Сегодня просто день открытия новых интересных смыслов.

После службы говорили с сыном о не самой очевидной и, в общем-то, необязательной аллегории в сегодняшней притче о блудном сыне. В некоторых богослужебных текстах упитанный телец - это образ жертвы Христовой.

Например, в этой стихире: "Позна‌им бра‌тие, та‌инства си‌лу, от греха‌ бо ко оте‌ческому до‌му восте‌кшаго блу‌днаго сы‌на преблаги‌й оте‌ц предустре‌т лобза‌ет, и па‌ки своея‌ сла‌вы позна‌ние да‌рует: и та‌инственное вы‌шним соверша‌ет весе‌лие, закала‌я тельца‌ упита‌ннаго, да мы досто‌йно сожи‌тельствуем, закла‌вшему же человеколю‌бному Отцу‌ и сла‌вному заколе‌нию, Спа‌су душ на‌ших." (Христос - славное заколение). На это же намекает и Пасхальное слово огласительное: "Теле‌ц упита‌нный, никто‌же да изы‌дет а‌лчай, вси наслади‌теся пи‌ра ве‌ры: вси восприими‌те бога‌тство бла‌гости".

Я высказался, что эта аллегория кажется мне совершенно напрасной и никак с общим смыслом притчи не вяжущейся. Но сын мне возразил, что эта аллегория отлично работает в финале притчи. Когда старший сын выговаривает отцу, что столько лет добросовестно служил ему, но не получил от него козлёнка, а младшему блудному - так сразу откормленного тельца.

Фарисеи - старшие братья - усердно трудятся Богу, рассчитывая получить Мессию, земного царя и спасителя от власти захватчиков. А в итоге дети Божие совершенно даром получают такого Мессию, который даёт Небесное Царство и спасение от дьявола, ада и смерти. Вместо вожделенного козлёнка получают целого вола.