Вот очень хороший пример с цитатой из псалма 15, который мы разбирали на нашей трансляции.

Псалмопевец говорит: «Всегда я видел Господа пред собою, ибо Он одесную меня, дабы не поколебаться мне. Посему возвеселилось сердце мое, и возрадовался язык мой, а также и плоть моя вселится с надеждою, Что Ты не оставишь душу мою в аду и не дашь преподобному Твоему видеть тление. Ты показал мне пути жизни, наполнишь меня веселием пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей во век» (Пс. 15:8-11. Пер. Юнгерова).

В Книге Деяний и апостол Петр, и апостол Павел относят слова Псалмопевца к воскресению Иисуса Христа. Петр цитирует эти слова и убедительно доказывает, почему они не могут быть словами самого Псалмопевца: «Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:25-32).

Говорил ли Сам Иисус Христос в псалме 15 устами Своего предка Давида? Ведь слова «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление», действительно, так хорошо описывают Его историю? Или апостолы просто нашли подходящую цитату, а вся их система доказательств – это просто принятые на тот момент риторические приёмы? Но ведь эти слова в 15 псалме появились неслучайно. Если задуматься, то это настоящий богословский прорыв на то время, просто смена парадигмы. Мы отмечали с вами, как Псалмопевец боится смерти. Смерть страшна и неизбежна: «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Пс 6:6) – вопрошает Бога псалмопевец. «Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя?» (Пс 87:11).

Эта безнадёга и тлен – обычное восприятие смерти в Ветхом Завете. А тут в этих словах псалма звучит уверенность, что над Божиим праведником ни смерть, ни ад, ни тлен не властны. И это, согласитесь, настоящий новозаветный прорыв. Может ли быть победа над смертью помимо Христа? Разумеется, нет. Значит, эти слова однозначно относятся к Евангельской реальности. Тем кто уверен, что смерть это могущественный и непобедимый враг, что если Иисус был убит, то, значит, Он точно Христом быть не может, апостолы доказывают – нет же, вот и псалмопевец говорит, что Бог сильнее смерти, ада и тления и воскресит Своего Преподобного.

И вот такие примеры использования ветхозаветных цитат как пророчеств кажется мне наиболее интересными. Эти пророчества не нужно искать, как какое-то зашифрованное послание или подсказку. Это, чаще всего, скорее указание на некий тренд, который в Писании есть, но ты мог на него не обратить внимания. Например, ты ждёшь Мессию, который будет могущественным царем, который победит всех врагов (таких цитат много), но не прошёл ли ты мимо слов о страдающем Отроке Божием «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7)? Ты знаешь из псалмов, что Бог всегда поможет и защитит праведника (и страдания Иисуса в эти представления не укладываются), но есть же 21 псалом «Боже, Боже мой! Для чего ты меня оставил», который детально страдания праведника описывает? Его ты не пропустил?

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:44-45). Мне кажется, это именно об этом.