Бог правды моея…
Как быть с уверенностью Псалмопевца в собственной праведности?

Псалмов, где присутствовало бы покаянное чувство в нашем христианском понимании – по пальцем пересчитать. В большинстве псалмов Псалмопевец выражает полную убежденность в собственной праведности (это другие – злые, нечестивые, беззаконные люди его постоянно гонят и преследуют). Как с таким настроением псалмов быть? Ведь мы же читаем псалтирь как собственное молитвенное обращение к Богу.

Мне видится три возможных взгляда на эти молитвенные тексты. (Взгляды эти отнюдь не исключающие друг друга):

1️⃣Такое настроение – совершенно нормальное самоощущение человека, который стремиться жить по заповедям Божиим и стремиться угодить Богу. Да, нашей молитвенной практики это не вполне соответствует, но, наверное, возможен разный опыт отношения с Богом. Сейчас православный христианин, так настойчиво утверждающий о собственной праведности, у священника на исповеди понимания не встретить. Священник может отправить его поразмышлять о собственных грехах, испытать собственную совесть, попытаться в своей душе что-то выискать. В нашем нынешнем представлении о благочестии кажется совершенно немыслимым и неправильным: как-так – человек не видит собственных грехов?!

Между тем, мы находим подобную уверенность в собственной правоте и праведности и у некоторый библейских персонажей. Слова Псалмопевца: «Если я сделал что, если есть неправда в руках моих, если я отомстил воздающим мне зло, то да паду от врагов моих истощенный, да преследует враг душу мою и да настигнет, и втопчет в землю жизнь мою, и славу мою в прах да вселит» (Пс 7:4-6; пер. Юнгерова) очень напоминают слова Иова: «Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, – пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность. Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим…» (Иов. 31:5-40). Иов праведен, а друзья Иова, которые упорно и очень по-православному пытались внушить ему чувство вины, оказались неправы.

На самом деле, такое самокопание и постоянное выискивание в себе вины бывает крайне вредно. При этом может произойти «девальвация» греха, его обесценивание. Каждую неделю мы идём на исповедь и приносим Богу свои грехи – пост нарушили, подумали о ком-то плохо, в мыслях осудили, правило не дочитали, вечер в праздности провели, чужое присвоили, близкого человека обидели и не помирились, жене изменили… И в итоги, съеденный бутерброд с сыром в пятницу оказывается в одном ряду с изменой или воровством! Если мы позволяем себе мелко грешить каждый день, а время от времени – средне, то и ужас действительно серьезных грехов мы сможем не почувствовать.

Почему бы человеку не повторять почаще: «Господи, я призван к праведности, к святости – я обязан бегать греха. Я никогда не прикоснусь с вожделением к чужой женщине, я никогда не возьму чужого, я никогда не обману и не оклеветаю никого, даже чтобы как-то себя выгородить, я не обижу наёмного рабочего, я сам не буду обманывать работодателя, я не лягу спать не примирившись с близким. И так далее. Всё, о чём говорит праведный Иов и Псалмопевец.

Это, конечно, ещё в Ветхом Завете. Но, когда спасение было ближе – в Ветхом Завете или в Новом? Когда более явно в мире стала действовать благодать врачующая немощных и восполняющая оскудевших? Почему если подобная праведность была возможна в Ветхом Завете, мы уверены, что она не возможна в Новом?

#Псалтирь
👇👇👇