Знания надмевают, а любовь созидает,
Или история про лисичку

Мой канал далек от холивара. Пишу только те вещи, которые считаю бесспорными и проверенными. Если пересказываю какие-то неоднозначные точки зрения, то даю ссылки на источник. Кому-то это может показаться пресным, постным и конформным, но за хайпом я точно не гонюсь.

Недавно на канале вышло два поста, в которых я указал на историческую несостоятельность двух популярных агиографических сюжетов. Оба поста набрали совершенно рекордные для моего канала (привыкшего к размеренному и неспешному общению) несколько десятков комментов. Рад ли я этому? Никак! Оставлю без внимания скорее забавный краткий комментарий: «Автор статьи,- сам сатана». Но некоторые участники обсуждения отметили, что мои высказывания их оскорбили, и мне порекомендовали научиться выражать своё мнение так, чтобы никого не обидеть. Искренне прошу ещё раз у них прощения, но, разумеется, остаюсь при своём мнении.

Относительно мнений и споров о мнениях как не вспомнить любимого апостола Павла, который утверждал: «знание надмевает а любовь назидает» (1Кор. 8:1). Это он говорил в контексте отношения к пище, посвященной идолам (идоложертвенного). И Евангелие, и Апостольские послания говорят, что человек не может как-то оскверниться через ту или иную пищу. Да и идол в мире есть ничто. Однако не у всех есть такое знание. Есть христиане, которые уверены, что через кусок мяса, посвященного ложным богам, в человека может войти скверна. Таких людей Павел рекомендует принимать без споров о мнении. И сам готов не есть мясо вовек, если это кого-то соблазняет. Однако все ли заблуждения апостол Павел рекомендует не оспаривать и принимать? Сам он очень активно спорит с точкой зрения, что для спасения необходимо совершать обрезание и соблюдать Моисеев закон. Хотя множество людей совершенно искреннее верили, что это истинно так. Зачем апостол Павел разрушал их убежденность?

Несколько человек в комментах напомнили мне про притчу о крестьянине и лисичке. История известна многим по книжке владыки Тихона «Несвятые святые». Можно освежить её в памяти, но для тех, кто не хочет уходить по внешней ссылке, я перескажу. «В глубокой христианской древности» один монах дружил с неученым крестьянином. Крестьянин имел обыкновение ставить милочку козьего молока под пальму, и был уверен, что ночью сам Бог приходит и выпивает молоко. Монах, разумеется, объяснил ему, что это не возможно. Ночью они проследили за оставленным молоком, и крестьянин убедился, что молоко выпивает пустынная лисичка. Крестьянина это открытие поразило и расстроило. Монах попытался утешить крестьянина, но крестьянин был безутешен. По дороге в келию монаха встретил Ангел и обличил его: этот простой человек почитал Бога как мог, а ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность… Ведь Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме эту лисичку.

В книжке источником этой притчи указан Пролог, однако давно было установлено, что это переделка истории, взятой из «Еврейских притч и сказок». Там эту историю рассказывает равви Гиллель. Вместо христианского монаха действовал пророк Моисей, которому в конце сам Бог объясняет, что он неправ. В еврейской интерпретации эта история звучит гораздо более адекватно и уместно. Дело происходит до явления Христа и, возможно, ещё до дарования Закона. История учит иудеев не считать уникальным свой опыт богопознания и богослужения. Бог может принять жертву человека, даже если он не знает как правильно, но искренне верит. В случае с монахом, как ещё следовало этому монаху поступить? Пройти мимо откровенно языческого подхода своего друга и не объяснить ему христианское понимание? Ведь это собственно Евангелие учит, что то, что мы сделали одному из малых сих – мы Христу это сделали.

Появление в православной традиции истории о лисичке, мне кажется, очень хорошо показывает, как возникают и воцерковляются подобные сюжеты. При всём моем большом уважении к владыке Тихону, в данном случае это было сделано совершенно напрасно.