Обнаружил, что не дал конспекта по Пастырским посланиям и Посланию к евреем.

Наверстываю упущенное. Заодно и предлагаю немного освежить в памяти материал. Теста по этим посланиям не будет. Понял, что очень непросто формулировать содержательные вопросы в таком формате. Желающие проверить свои знания – поищите, хорошие тексты есть после многих библейских книг на Азбуке веры.

1️⃣Пастырскими посланиями называют три послания – два к Тимофею и одно к Титу. Тимофея Павел оставил руководить Ефесской церковной общиной, а Тита оставил на острове Крит. И Тимофей, и Тит – спутники и сотрудники апостола Павла, упоминаемые и в других посланиях.

2️⃣Эти послания называются Пастырскими, потому что направлены пастырям церквей и касаются вопросов пастырского руководства.

3️⃣Традиционная датировка этих посланий относит время их написания к концу жизни апостола Павла. События из жизни Павла, упомянутые в этих посланиях (поставление Тимофея во главе Ефесской Церкви, посещение Крита), никак не соотносятся с повествованием книги Деяний, и из этого делается вывод, что эти Послания написаны после завершения истории книги Деяний.

4️⃣Исходя из текстов Первого послания к Тимофею и в Послания к Титу видно, что апостол Павел находится на свободе и строит планы. Из этого делается предположение, что апостол Павел мог написать Первое послание к Тимофею и Послание к Титу, освободившись из заточения, которым заканчивается рассказ Книги Деяний. Второе послание к Тимофею написано из заточения (2Тим. 1:8; 2:9), но состояние, в котором находится апостол Павел, сильно отличается от положения, описанного в других посланиях из уз (к филиппийцам, к ефесянам, к колосянам, к Филимону). Апостол Павел чувствует, что это заточение закончится смертью и прямо пишет об этом (2Тим. 4:6-8). Можно предположить, что оно было написано Павлом из тюрьмы, куда он попал незадолго до своей мученической смерти.

5️⃣Многие современные исследователи подвергают сомнению традиционный взгляд на авторство этих посланий. По их мнению, Пастырские послания являются псевдоэпиграфами, то есть, написаны не апостолом Павлом. Возражение против авторства Павла строятся главным образом вокруг утверждения, что система церковной иерархии, описанная в Пастырских посланиях, более развитая, чем могла быть в апостольском веке. Однако при внимательном рассмотрении, мне не кажется, что иерархия в этих посланиях представлена существенно иначе, чем в книги Деяний и в несомненных Павловых посланиях.

6️⃣Павел пишет, что дал поручения Тимофею и Титу рукополагать в церквах епископов и диаконов. Слово «епископ», как оно употребляется в этих Посланиях, полностью синонимично слову «пресвитер», и они используются взаимозаменяемо. Епископы/пресвитеры – это руководители церковных общин. Апостол Павел даёт подробные указания, каким критериям должен соответствовать кандидат, рукополагаемый на это служение. Диаконы – это служители. Требования к ним почти такие же, как и к епископам, но от них не требуется уметь учить.

7️⃣Сами Тимофей и Тит поставлены во главе этой церковной иерархии. Они не только должны рукополагать епископов и диакон, поставляя их на служение, но и решать другие вопросы церковного благочиния, в том числе и совершать церковный суд (1Тим. 5:19).

8️⃣Важная тема Пастырских посланий – это обличение лжеучителей. Есть основание полагать, что речь идёт о носителях каких-то протогностических идей, проповедниках лжеименного знания (1Тим. 6:20). В усиление влияния этих безнравственных людей апостол Павел видит признак последних времен. В целом богословская составляющая Пастырских посланий достаточно развитая.

#Апостольские_послания