ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ: ЧТО ПРАЗДНУЕМ?
Завтра Церковью совершается, наверное, самый странный праздник – Преполовение Пятидесятницы. Казалось бы, чего тут непонятного – это праздник середины дней между Пасхой и Днём Сошествия Святого Духа. Как поется в одной стихире этого праздника: «Наста преполовение дней, от спасительнаго начинаемых востания (то есть, Воскресения), Пятдесятницею же Божественною печатаемое (завершаемое), и светится светлости обоюду имущее, и соединяющее обоя». Но что за странный повод для праздника? Середину каких дней мы ещё отмечаем? Тут, конечно, можно вспомнить, что есть такое понятие как «средопостие» – среда четвертой седмицы Великого поста. Но этот день никак специально не празднуется, это чисто техническое обозначение экватора постного пути. А тут настоящий праздник, имеющий долгое восьмидневное попразднство, свой тропарь и другие песнопения, канон и даже паремии. А что за повод-то? Что празднуем?

Богословский смысл любого праздника раскрывают песнопения праздника – тропарь и канон – а также читаемые в этот день отрывки Священного Писания. О чём говорит тропарь этого дня: Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе. Это явная отсылка к евангельскому рассказу, о том, как в последний день праздника Кущей Господь возгласил: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Ин. 7:37-38). На Литургии в этот день читается близкий евангельский отрывок о том, как Иисус в середине дней праздника Кущей (этот иудейский праздник праздновался восемь дней) встал в храме и учил: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня (Ин. 7:14 – 30). Но какое отношение эти евангельские отрывки имеют к периоду от Пасхи до Пятидесятницы? Ведь праздник Кущей – празднуется осень. Неужели их вспоминают только потому, что в одном из них звучат слова «в преполовение праздника» (кстати, богослужебное Евангелие предлагает читать здесь «в преполовение Пятьдесятницы». Хотя, повторю, Пятидесятница тут не причем).

Много пищи для размышления о смысле этого праздника даёт праздничный канон. Этот канон полон отсылок и аллюзий на весь текст Евангелия от Иоанна. Приведу в качестве примера лишь три тропаря из первой песни: Чу́до показа́л еси́, во́ду в вино́ преше́дшую, во Еги́пте ре́ки преложи́вый, Влады́ко, в кровь, и ме́ртвыя воскреси́л еси́, зна́мение сие́ второ́е сконча́в. Сла́ва, Спа́се, несказа́нному Твоему́ сове́ту: сла́ва истоща́нию Твоему́, и́мже обнови́л еси́ нас. (Тут очевидная ссылка на чудо в Кане Галилейской и аллюзия на «второе знамение», совершенное там же – исцеление сына Капернаумского царедворца (4:46–54). Струя́ приснотеку́щая сый, Го́споди, жи́зни и́стинныя, Ты еси́ воскресе́ние на́ше, хотя́ труди́лся еси́, Спа́се мой, и во́лею вжа́ждался еси́, зако́ном естества́ повину́яся, и в Сиха́рь шед пло́тию, воды́ проси́л еси́ у самаряны́ни пи́ти. (Беседа с самарянкой описана в Ин 4:1–28). Хле́бы благослови́л еси́, ры́бы умно́жил еси́, непостижи́мый Бо́же, и лю́ди насы́тил еси́ незави́стно, и исто́чник приснотеку́щий, прему́дрость, жа́ждущим обеща́л еси́. Ты еси́ Спас Бог наш, да́вый живо́т ве́рующим во и́мя Твое́. (Чудо насыщения народа пятью хлебами и двумя рыбами описано в Ин 6:1–14). И так далее. Я не буду лишать вас удовольствия сами найти в каноне все эти параллели. Поверьте – это очень захватывающе. Ну, а тем из вас, кому лень, я дам ссылку на канал отца Михаила Желтова, где он блестяще проделал эту работу.