Наконец-то сформулировал тезисы к занятиям по Второму посланию к коринфяам.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

1️⃣Второе послание к коринфянам написано апостолом Павлом вероятно из третьего миссионерского путешествия, так же как и Послания к римлянам, Первое к коринфянам и к галатам. Место написания – Македония, возможно, Филиппы.

2️⃣Послание написано при следующих обстоятельствах. Павел посетил Коринф во второй раз, но что-то пошло не так, и в этой Церкви, с которой апостол Павел чувствовал свою особенную связь и даже родство, апостола Павла оскорбили и огорчили. Возможно, конфликт был связан с деятельностью иудеохристианских проповедников, оспаривающих авторитет апостола Павла. В расстроенных чувствах апостол Павел ушел в Македонию откуда написал строгое письмо. Это письмо огорчило коринфян, однако пробудило в них раскаяние. Когда Павел от Тита узнал, что коринфяне раскаялись, он пишет к ним это примирительное послание.

3️⃣Таким образом, переписка апостола Павла с коринфянами была несколько обширнее, чем дошла до нас. В каноне только два послания к коринфянам, но некоторые исследователи полагают, что апостол Павел мог писать к коринфянам не менее четырех посланий. Из них самое первое и третье (то самое строгое) до нас не дошли.

4️⃣Несмотря на то, что апостол Павел пишет о скорбях и огорчениях (например: «ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых» (2Кор 1:8), своё утешение он видит в служении.

5️⃣Апостол Павел в этом послании много пишет о сути своего служения. Он пишет, что служение Нового Завета превосходит по своей славе служение Ветхого, как Новый Завет (дающий животворящий Дух) превосходит Ветхий Завет (который являет собой убивающую букву). Тем не менее, и Ветхий Завет являл Божию славу, отразившуюся даже на лице Моисея. Лицо Моисея нестерпимо сияло, после того, как он увидел славу Божию, так что иудеям приходилось скрывать этот блеск, укрывая Моисея покрывалом. «то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом» (2Кор. 3:14). Ветхозаветное служение было славно, но тем более, славнее служение Нового Завета.

6️⃣Служение апостола Павла, как он пишет, было связано со многими тяготами и скорбями. Но апостол Павел уверен, что этими скорбями он уподобляется Самому Христу и соединяется с Ним в Его страданиях. Это является залогом будущей славы.

7️⃣Полемизируя со своими обвинителями, апостол Павел защищает своё апостольское достоинство. Эта автоапология является главным содержанием всего этого послания, а особенно – трех последних глав. Павлу необходимо защитить своё апостольское достоинство, ведь от этого зависит авторитет его проповеди.

8️⃣Автоапология апостола Павла строится на следующих аргументах: апостол Павел ни в чём не уступает своим оппонентам (он тоже иудей, как и они), но превосходит их в понесенных трудах (Павел подробно их перечисляет), а также в духовном опыте и полученных откровения. Говоря, очевидно, о себе в третьем лице, Павел пишет, как однажды был восхищен в рай.

9️⃣Впрочем, Апостол не хвалится этим превосходством. Павел говорит о своих немощах (вероятно, болезнях), от которых, несмотря на молитву, он не был избавлен. Но Павел получил утешение от Бога в том, что сила Божия совершается в немощи.

🔟Кроме того, в этом Послании, как и в первом к коринфянам, апостол Павел увещевает коринфян совершать щедрые денежные сборы в пользу нуждающейся Иерусалимской церкви.

1️⃣1️⃣Завершается Послание благословением, которые звучит сейчас на литургии: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор. 13:13).