Кто-то из исследователей Апокалипсиса отмечал интересный момент: в книге есть несколько случаев таинственной антиномии - одно тайнозрителю объявляется, а нечто другое он наблюдает, когда смотрит своими глазами. Яркий пример: "И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю" (Откр.5:5-6). Иоанну говорят о Льве из колена Иуды, а он смотрит и видит Агнца как бы закланного.

Подобную двойственность можно увидеть и в событиях сегодняшнего праздника. Ученики видят Божественную славу своего Учителя - славу Второго пришествия и Страшного суда. Но при этом говорит Христос с Моисеем и Ильёй об Своих предстоящих добровольных страданиях - "об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Лк. 9:31).

Эти два пласта реальности личности Иисуса Христа присутствуют и в Евангелии, и в ныне известном нам образе Спасителя до скончания века. Христос неизменен, ведь "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр 13:8). Невозможно говорить, что Иисус сменил свой модус, раньше был одним, а теперь другой.

Он одновременно и Агнец, способный "избодать" всех Своих врагов, но добровольно отдающий Себя на заклание. Он и могучий Лев, но рядом с которым и ребенок может чувствовать себя в безопасности. Слабые и сомневающиеся люди - Апостолы, видя явление Его страшной славы, восклицали: "Господи, хорошо нас здесь быть!"

С праздником, дорогие мои!