ВРАТА АДА И ВРАТА НЕБА

У людей церковных на слуху строчки из 23 псалма: «Возми‌те врата‌ кня‌зи ва‌ша, и возми‌теся врата‌ ве‌чная: и вни‌дет Ца‌рь сла‌вы. Кто‌ есть се‌й Ца‌рь сла‌вы? Госпо‌дь си‌л, То‌й е‌сть Ца‌рь сла‌вы» (Пс. 23:9-10).

Что за врата, которыми должен войти Царь славы и Господь? И что за князи, охраняющие эти врата?

В воскресном богослужении 5-го гласа в одной стихире это прозрачно объясняется. «Воскресение даяй роду человеческому, яко овча на заколение ведеся: устрашишася Сего князи адстии, и взяшася врата плачевная. Вниде бо Царь славы Христос, глаголя сущим во узах, изыдите: и сущим во тьме, открыйтеся!». Значит, речь идёт о сошествии Христа во ад.

Очень ярко эта мысль подаётся в апокрифическом слове «В святую и великую пятницу на святую страсть Господню», приписываемом Златоусту: «Итак, [диавол] в ад побежал, запер двери и укрепил железные запоры. И вот Господь идет в ад, преследуя диавола, и силы небесные следуют перед Ним. Но врата заперты. И воскликнули небесные силы: “Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы” (Пс.23:9). И говорит в ответ изнутри ад: “Кто сей Царь славы”? И опять говорят силы: “Господь сил, Он – царь славы” (Пс.23:10)». (Впрочем, и в подлинных словах Иоанна Златоуста этот образ присутствует).

Однако и в богослужении нынешнего праздника Вознесения цитаты из этого псалма в обилии присутствуют. В стихире на «Господи воззвах» это Святой Дух велит ангелам открывать небесные врата: «Господь вознесеся на небеса, да послет Утешителя миру: небеса уготоваша престол Его, облацы восхождение Его. Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе. Отец ждет, Егоже в недрах имать соприсносущна: Дух же Святый велит всем ангелом Его: возмите врата князи ваша, вси языцы восплещите руками, яко взыде Христос, идеже бе первее». Эта же аллюзия на псалом присутствует и в других песнопениях, но я предлагаю найти вам их самостоятельно.

Конечно, и это толкование псалма основано на святоотеческой экзегезе. И у святых отцов это толкование даже более популярно. Всех толкований, в которых этот псалом связывается именно с Вознесением Христа на небо, я приводить не буду. Дам только одно, понравившееся мне толкование св. Афанасия Великого: «Посему-то Господь не без причины претерпел крест; ибо вознесенный на нем очистил воздух от диавольской и всякой бесовской козни, говоря: «видех сатану, яко молнию спадша» (Лк. 10, 18), открывая же путь к восхождению на небо, обновил оный, говоря также: «возмите врата князи ваша, возмитеся врата вечная» (Пс. 23, 7). Ибо не для самого Слова, как Господа всяческих, нужно было отверстие врат, и ничто сотворенное не заключено было для Творца; но имели в этом нужду мы, которых возносил Он собственным телом Своим».

Прекрасно, что наше богослужение даёт возможность познакомиться с самыми разными толкованиями Библии. А если вам, как и мне это интересно, сообщаю, что с сентября этого года, Бог даст, на базе нашего ПСТГУ стартует мой курс «Новый Завет в православном богослужении»

Вот такая неловкая рекламная интеграция