Вот тезисы к прошлой нашей беседе:

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА

1️⃣Послание подписано именем Симона Петра, который явно ассоциируется с первоверховным апостолом и ближайшим учеником Иисуса Христа. Симонов много – Петр только один.

2️⃣Кому обращено это послание – не известно. Можно слова «пишу вам уже второе письмо» (3:1) воспринимать, как указание на то, что адресатами этого послания были, как и в случае с Первым посланием, малоазийские христиане. А можно и решить, что речь идёт о совсем другом послании. Бог весть.

3️⃣Стиль и язык этого послания отличается от Первого послания апостола Петра. Впрочем, это можно объяснить тем, что у автора был другой помощник при написании этого текста. Как мы помним, Первое послание помогал писать Силуан.

4️⃣Большинством современных исследователей этот текст воспринимается как псевдоэпиграф, то есть текст, который на самом деле апостолу Петру не принадлежит. В древней церкви до включения его в канон НЗ отношение к этому тексту было порой неоднозначное. (Сомнение вызывало апостольское авторство, а не содержание текста).

5️⃣В древности было известно множество апокрифов, связанных с именем апостола Петра – Евангелие от Петра, Апокалипсис Петра, Деяния Петра. Эти книги оказали определенное влияние на церковную культуру (а Апокалипсис Петра даже отдельными христианами одно время причислялся к новозаветному канону), но в состав Нового Завете все эти тексты не вошли, а Второе послание Петра – вошло. И этот факт, конечно, важно учитывать.

6️⃣Эти сомнения исследователей вызваны главным образом тем, что автор этого Послания ставит Послания апостола Павла в один ряд с «прочими Писаниями» (хоть и отмечает, что в них есть нечто неудобовразумительное – 3:15-16). Мог ли первоверховный Петр так относиться к посланиям апостола Павла? Может быть, и мог. Вопрос дискуссионный.

7️⃣Автор говорит, что ему от Бога открыто, что его земная жизнь скоро завершится (1:13-16). Если автором этого послания действительно является первоверховный Петр, то значит послание написано уже в самом конце его жизни.

8️⃣Автор свидетельствует о своем опыте на горе Преображения, где он видел славу Божию и слышал глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (1:16-18). Этот удивительный опыт приобщения к славе Иисуса Христа и даёт возможность апостолу с уверенность проповедовать будущее явление Христа во славе в конце времён.

9️⃣Послание уделяет большое внимание обличению тех, кто разочаровался в ожидании Второго пришествия Христова и превратно учит об этом. Обличения этих лжеучителей порою, чуть ли не дословно, совпадают с текстом Послания Иуды.

1️⃣0️⃣Учителя, которых обличает Послание, начали сомневались в том, что Второе пришествие Иисуса Христа вообще состоится («где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (3:4). Послание объясняет то, что Второе пришествие ещё до сих пор не состоялось, милосердием и долготерпением Божиим. Нам даётся шанс на покаяние. Кроме того, «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (3:8).

1️⃣1️⃣После истребления старого мира в огне, будут явлены «новое небо и новая земля, на которых обитает правда» (3:13). Этот образ, известный и по Апокалипсису Иоанна Богослова, взят из книги пророка Исаии (Ис 65:17-18).

#Апостольские_послания