Где двенадцатое воскресное Евангелие?

На всенощном бдении под воскресный день всегда читается один из евангельских отрывков, повествующих о явлениях воскресшего Господа Своим ученикам и ученицам. Всего этих отрывков одиннадцать, и начиная с Недели всех святых (следующее воскресенье после Троицы) эти отрывки по очереди читаются на каждой воскресной всенощной.

1. Из Евангелия от Матфея взят один отрывок – о том, как Господь является ученикам на горе в Галилее и посылает их проповедовать и крестить все народы (28:16-20).
2. Два отрывка взяты из Евангелия от Марка. Первый о том, как жены-мироносицы приходят при восходе солнца на гроб и находят его пустым. От Ангела они получают весть о воскресении (16:1).
3. Второй отрывок от Марка – финал этого Евангелия, который представляет собой своего рода дайджест, кратко пересказывающий разные явления Иисуса, о которых подробнее рассказывают другие Евангелисты. Вот Он, воскреснув, явился Марии Магдалине, а потом двум путникам по дороге в Эммаус, а потом одиннадцати, а потом вознёсся от них на небо (16:9-20).
4. Из рассказа евангелиста Луки взято три отрывка. Первый рассказ от Луки повествует о женах-мироносицах, получивших весть от Ангела (24:1-11).
5. Второй сюжет от Луки – это подробный рассказ о том, что же произошло по дороге в Эммаус (24:12-35).
6. Третий отрывок от Луки подробно рассказывает о явлении апостолам и о вознесении (24:36-53).
7. И заключительные пять отрывков от Иоанна. В первом отрывке Мария Магдалина находит пустой гроб Учителя и зовёт к нему Петра и другого ученика (20:1-10).
8. Второй отрывок рассказывает продолжение истории – о том, как Мария плакала у гроба, а ей явился воскресший Учитель (20:11-18).
9. Следующий рассказ евангелиста Иоанна повествует о том, как Иисус является в день воскресения вечером, а потом ещё и спустя восемь дней в присутствии Фомы (20:19-31).
10. Четвертый отрывок из Евангелия от Иоанна повествует, как Господь является Своим ученикам на море Тивериадском (21:1-14).
11. И последний отрывок рассказывает, как Господь трижды вопрошает Петра о его любви (21:25).

Наверное, каждый человек, который следит за этим циклом 11 воскресных Евангелий, задаётся вопросом – а почему их одиннадцать? Продолжительность цикла не принципиальна – ровно на число недель в году они всё равно не ложиться. (Тем более что число недель этого богослужебного цикла – от Пасхи до Пасхи – каждый раз разное). Ответ – ну так разделилось… Но ведь можно было бы разделить их по другому. Например, девятое Евангелие разделить пополам. Тогда бы получилось красивое и символичное число 12. Но так почему-то делать не стали и воскресных Евангелий одиннадцать.

Конечно, мы никогда доподлинно не узнаем, почему составители богослужения установили именно одиннадцать евангельских отрывков для чтения в канун воскресного дня. Но есть одна версия, которую много лет назад мне рассказал отец Сергий Правдолюбов – старый и опытный московский священник. Эта версия кажется мне весьма вероятной.

Так вот, на самом деле воскресных Евангелий… двенадцать. Ведь перед первым сюжетом из Евангелия от Матфея есть рассказ, как Ангел с сотрясением земли отвалил камень от дверей гроба Спасителя, как стерегущие гробницу воины замерли в страхе, как Сам Господь явился Своим ученицам, а они трогательно и наивно пытались обнять Его за ноги и удержать (Мф 28:1-15). Почему эта история не читается? Читается, конечно, но в другой день – она читается один раз в году на Литургии в Великую субботу. На самой, наверное, торжественной службе года. Когда мы чем-то дорожим, мы это храним, бережём, стараемся не использовать лишний раз. Как дорогой сервиз достанем один раз в году на самый торжественный случай. Не потому что боимся, что он разобьётся, а чтобы подчеркнуть его значимость для нас, чтобы его блеск не затерся от постоянного использования. Так вот и эта история – единственное евангельское свидетельство о том, что же происходило в самый момент воскресения – и храниться, не используется в течение года, но достаётся в самый ответственный момент, чтобы мы смогли лучше оценить весь блеск этой истории.