Почему Христос «самарянин»?

Читали мы сегодня евангельскую притчу о милосердном самарянине. Известное и очень древнее толкование этой притчи воспринимает её, как развернутую аллегорию. В этом толковании свое объяснение находили малейшие детали притчи (не пропадать же добру). «Некий человек» - это каждый из нас (или Адам), «разбойники» - грехи, страсти (иногда, злые духи), «самарянин» - Сам Иисус Христос. Иерусали – рай, Иерихон – наш дольний мир, священник и левит – Закон и пророки, масло и вино – благодать таинств, гостиница – Церковь, хозяин гостиницы – пастыри, два сребреника – Новый и Ветхий Заветы, обещание вновь вернуться – ожидаемое второе пришествие.

Это толкование иногда представляют иконографически (у самарянина крещатый нимб, как у Спасителя, а разбойники рисуются реально бесами). Активно это толкование продвигает и богослужение. А в богослужении эта притча вспоминается великим постом. Дело в том, что именно в четвертое воскресение великого поста притча о милосердном самарянине читалась согласно древнему Иерусалимскому уставу. (А сейчас постом не читается, читается сегодня).

Однако в богослужении напоминанием об этом остается канон на воскресной утрени «о впавшем в разбойники». А кроме этого, всю следующую неделю каждый день – и на вечерни, и на утрени - поются по две самогласных стихиры, и каждый день они разные.

Эти самогласные стихиры просто замечательные. На вечерне в понедельник, например, звучит такая: «В разбойническия помыслы впад Адам, прельстися умом, и уязвився душею, лежаше наг заступления: ни священник же прежде закона внят ему, ниже левит по законе воззрев нань: токмо Ты пришедый Боже, не от Самарии, но от Богородицы: Господи слава Тебе». Вроде всё понятно, но почему «не от Самарии, но от Богородицы»? Самария область, Богородица – человек. Где логика?

А потом я дошёл до четверга и наткнулся на похожий пассаж: «Мои‌ми помышле‌нии в разбо‌йники впа‌д, плене‌н бы‌х окая‌нный умо‌м, и лю‌те уязви‌хся, всю‌ мою‌ ду‌шу ура‌них, и отню‌д лежу‌ на‌г доброде‌телей на жите‌йстем пути‌. Свяще‌нник же ви‌дев мя‌ ра‌нами боля‌ща безъисце‌льна, презре‌в не воззре‌ на мя‌: леви‌тянин же па‌ки не терпя‌ душетле‌нныя боле‌зни, и то‌й ви‌дев мя‌ ми‌мо и‌де. Ты‌ же благоволи‌вый, не от Самари‌и, но от Мари‌и воплоти‌тися Христе‌ Бо‌же, человеколю‌бием Твои‌м пода‌ждь ми‌ исцеле‌ние, излива‌я на мя‌ вели‌кую Твою‌ ми‌лость». И тут как понял! Это же игра слов: «Са-Мария» - «Мария». Налицо созвучие. По-моему, здорово!