О четверочастных людях из праздничного канона. Напомню разбираемый тропарь: «Священно ополчаются четверочастнии людие, предходяще образом свидетельства скинии, крестообразными чинми прославляеми».

Давайте по порядку. «Ополчатися» - значит становиться лагерем. Так, во вчерашней паремии израильтяне «ополчишася при водах». «Священно» эти людие ополчаются, как мне кажется, потому что, во-первых, они народ Божий и святой, а, во-вторых, потому что делают это вокруг святыни – той самой скинии свидетельства.

Почему же, наконец, людие (то есть народ израильский, ополчающийся вокруг скинии) «четверочастнии»? Потому что, согласно книге Чисел, израильский народ, располагаясь лагерем, делился на четыре части. В центре лагеря располагалась скиния и левиты (их мы не считаем), а остальные 12 колен делились на четыре группы по 3 колена. Каждое колено занимало свою сторону от скинии. На восток от скинии – колена Иуды, Завулона и Исахара, на юге – Рувима, Симеона и Гада, на севере – Неффалима, Асира и Дана, и на западе – Ефрема, Манассии и Вениамина. Поэтому они и четверочастнии.

А если на это устройство израильского лагеря посмотреть сверху, то получается четырехконечный крест. Поэтому люди Израильские и «прославляемы» (наверное, нами, которые на них глядят с высоты своего новозаветного положения) своим крестообразным построением («крестообразными чинми»).