Писал об этом уже где-то, но повторю здесь снова.

У евангелиста Иоанна очень приятное чувство юмора, рассчитанное на внимательного читателя. Два примера содержатся седьмой главе, в том отрывке, который вчера в день Святой Троицы читался на литургии. Первый пример ещё довольно очевидный. Когда первосвященники и фарисеи ругают слуг, которые не схватили Иисуса, заслушавшись Его речами, они говорят: «уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин 7:48-49). Сразу после этих слов, словно ответом поставленный на вопрос, Никодим (как помнит читатель, фарисей и «один из начальников Иудейских») заступается за Христа. Он – иудейский начальник и в Христа верит. То, что Евангелист приводит эти слова, а в следующем же стихе упоминает Никодима, для читателей (которые знают больше, чем оппоненты Христа) звучит иронией в адрес надменных начальников.

Второй, менее очевидный пример. Несколько раннее начала этого отрывка, люди спорят о том, кто такой Иисус, и говорят: «Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он» (Ин 7:27). Однако чуть ниже ситуация оказывается совсем иная. «Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?» (Ин 7:41-42). То есть, сперва люди утверждают, что не известно откуда будет Христос, а потом называют точное место – из Вифлеема, а про Иисуса, наоборот, сперва убежденно говорят, что знают откуда Он, а на деле, оказывается, что не знают, что Он родился Вифлееме (но читатель-то знает!). Кстати, из этого видно, что Евангелист уверен, что его читатели знают рассказ синоптических Евангелий о рождестве в Вифлееме (иначе, он бы не стал приводить эти смутительные слова без объяснения).