В литургических чтениях пропущена вся 22 глава книги Деяний. Расскажу предельно кратко, о чём там речь. Римский тысяченачальник Клавдий Лисий предотвратил расправу над апостолом Павлом, но заключил его под стражу. Сперва он решил, что Павел пришлый разбойник и мятежник («Египтянин, который перед сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников»). Однако Павел смог убедить тысяченачальника, что это не он, и тысяченачальник даже разрешил Павлу обратиться с речью к народу. Апостол Павел подробно рассказал об обстоятельствах своего обращения ко Христу, но едва он заговорил о своей миссии к язычникам, его слушатели пришли в ярость. «До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить. Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух» (Деян 22:22-23).

Вновь потребовалось вмешательство тысяченачальника. Павла увели в крепость, где тысяченачальник хотел подвергнуть его бичеванию и допросу. Однако узнав, что Павел является римским гражданином, он отменил экзекуцию и даже устроил так, что Павлу дали выступить перед синедрионом. Рассказ о том, как апостол Павел тщетно пытался выступить перед синедрионом и составляет сегодняшнее чтение.

В синедрион Павла бьют, на что он отвечает своему обидчику: «Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня». Но, когда выясняется, что повелевший бить его – это первосвященник, Павел говорит, что не знал, что он поносит первосвященника Божия, и цитирует слова книги Исход: «судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси» (Исх 22:28).

Относительно этих слов Павла есть разные мнения. Иоанн Златоуст был уверен, что апостол Павел действительно не узнал архиерея и говорил эти слова искренне, без всякой задней мысли. «Некоторые говорят, что он, зная, сказал такую укоризну; но мне кажется, он вовсе не знал, что это – первосвященник; иначе почтил бы его… Я совершенно убежден, что он не знал, что это – первосвященник; он возвратился сюда после долгого отсутствия, не часто обращался с иудеями и видел его среди множества других; между многими другими разными людьми первосвященник мог быть не замечен», – рассуждает Святитель.

Однако мне более понятна точка зрения, что апостол Павел говорит эти слова с иронией. «Я не знал, братия, что он первосвященник». Действительно, как тут поймёшь, что это Божий архиерей, если он ведет себя совершенно не по-архиерейски? Закон запрещает злословить судью, но если судья не собирается никого судить, а велит бить подсудимого без суда и следствия? В данном случае, может быть, и не важно, понимал ли Павел, что перед ним именно первосвященник. Главное, что он укоряет судью («ты сидишь, чтобы судить по закону») за то, что тот его бьёт вместо того, чтобы судить.

Слова, рассорившие синедрион «я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» – непросто тонких ход, но и указание на самое главное в апостольской проповеди, а также на разногласие, не решив которое, синедрион не смог бы адекватно судить Апостолов. Этот вопрос – возможно ли воскресение мертвых? Если нет (как в это верили влиятельные члены синедриона – саддукеи), то и Иисус не мог воскреснуть. Но, если воскресение возможно (как допускали фарисеи), то свидетельства Апостолов о воскресении Иисуса Христа стоит внимательно исследовать и рассмотреть. Если синедрион не един в этом принципиальном и ключевом вопросе, то как он может рассматривать дело апостола Павла?

#Новый_Завет #Деяния