Воскресный отрывок продолжает рассказ о путешествии апостола Павла и его спутников. Обратите внимание: повествование вдруг начало вестись от первого лица («мы»). Многие исследователи в этом видят однозначное указание на то, что автор книги Деяний присоединился к этой миссионерской экспедиции в Троаде (именно там впервые употреблено это местоимение).

Евангелист Лука описывает и первое тюремное заключение, которому подвергается апостол Павел и Сила в Македонском городе Филиппы. За апостолами увязалась одержимая женщина, которая кричала им след, что «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Павел запретил ей и исцелил её. Этот эпизод напоминает евангельские сюжеты, где Господь затыкает экзальтированные свидетельства бесноватых (например, Мк 1:23-25).

Ареста апостолов добиваются хозяева этой женщины, ведь она потеряла возможность зарабатывать для них своими предсказаниями. Привлечь апостол за порчу «имущества» было бы нелепо, поэтому формальное обвинение звучит так: «сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». Филиппы – в то время, римская колония, жители которой очень гордятся своим римским гражданством принадлежностью римской культуре. Проповедники-иудеи для них варвары и смутьяны.

Обращение темничного стража описано очень живо. Апостолы провели ночь в его доме, крестив его и его домочадцев. Однако с утра они вернулись в тюремную камеру. Апостолы вовсе не желают создавать проблем для новообращенного христианина, ведь за побег заключенных его сурово бы наказали. Вспомним, что стражников, упустивших апостола Петра, казнили (Деян 12:19). Зная, какую ответственность несли стражника за заключенных, понятно, почему темничный страж хотел сперва наложить на себя руки.

В отрывке, оставшимся за пределами этого зачала, говорится, что Апостолов на следующий день отпустили градоначальники, разобравшись, вероятно, что они являются римскими гражданами. (Римское гражданство – это почетный статус, который, помимо прочего, давал защиту от пыток и заключения без суда). Вместо того, чтобы смиренно удалиться из города, апостол Павел требует, чтобы с них публично сняли все обвинения и извинились: «нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас». Вспомним, что обвиняли изначально Апостолов в том, что они, якобы, проповедуют обычаи, непотребные для римских граждан. Ради успеха проповеди, апостол Павел хочет продемонстрировать, что он следует этим обычаям, сам будучи римским гражданином.

#Новый_Завет #Деяния