Вернувшись в Антиохию Великую, откуда они начинали свой путь, апостолы Варнава и Павел столкнулись с глубокой внутрицерковной проблемой. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись».

Вопрос, нужно ли обращённым ко Христу язычникам при присоединении к Церкви совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон во всей его полноте, Варнава и Павел не могли решить свои собственным авторитетом. Поэтому в Иерусалиме собирается Собор, который принимает взвешенное и аргументированное решение.

По аналогии с современной церковной практикой, этот Собор можно назвать Поместным – в нём принимают участие «Апостолы, пресвитеры и братия», то есть, и руководители церковной общины, и рядовые члены.

Симон Петр, а также Варнава и Павел делятся своим опытом проповеди среди язычников, но председателем Собора, очевидно, является Иаков. Именно предложенное им решение практически дословно используется в принятом итоговом документе. По преданию Иаков, сводный брат Иисуса Христа, был первоиерархом Иерусалимской Церкви.

Решение, которое предлагает апостол Иаков, строится на трёх основаниях: духовный опыт, свидетельство Священного Писания и здравый смысл. Апостол Иаков учитывает опыт Апостолов, трудившихся среди язычников, а также полученные ими от Бога откровения. В качестве свидетельства Писания о том, что в народ Божий войдут все народы, апостол Иаков цитирует слова пророка Амоса: «потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Ам 9:11-12). И наконец, рассуждением здравого смысл продиктованы слова Петра о том, что иго Закона не смогли понести «ни отцы наши, ни мы» и компромиссное предложение Иакова оставить для язычников лишь несколько ограничений принципиально важных для иудеев.

Собственно, этих ограничений три: воздерживаться от разврата, от пищи, посвященной идолам и мяса с кровью (при удавлении животного кровь также не выпускается, так что по сути, это один запрет). Пищевые ограничения явно были оставлены ради иудеев. Иаков поясняет: «ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Пища, участвовавшая в жертвоприношениях иным богам, и мясо с кровью были настолько отвратительны иудеям, что если бы они знали, что христиане из язычников едят эту мерзость, то они никогда бы не сели с ними за один стол. Между тем, именно общая трапеза была центральным богослужением христианской общины.

Из посланий апостола Павла мы помним, что посвященная идолам пища не оскверняет сама по себе. Воздерживаться от неё христианину нужно, чтобы не подавать соблазн тем, кто не имеет этого знания. Думаю, что относительно мяса с кровью действует та же логика. «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор 8:8). Но если это кого-то соблазняет, то лучше не стоит.

#Новый_Завет #Деяния