Апостолы продолжают своё путешествие. Сев на корабль на Кипре, они приплыли в Пергию Памфилийскую. Ныне руины этого древнего города находятся к северо-востоку от популярного Турецкого курорта Анталья. Но курорты Апостолов не интересуют, и они направляются вглубь страны.

Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.

Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.

В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.

В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.

И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.

#Новый_Завет #Деяния