Я удивляюсь, насколько между делом сообщает евангелист Лука о самом величайшем миссионерском прорыве в истории Церкви. Конечно, как мы помним, и до этого были примеры обращения и крещения язычников. Но случаи это были единичные – евангелист Лука упоминает только эфиопского евнуха и сотника Корнилия с домашними.

В этом эпизоде говорится о том, как некие люди – Кипряне и Киринейцы – начинают проповедь среди язычников. Их проповедь звучит в Антиохии Сирийской. Антиохия в то время была одним из величайших городов в Римской империи, наряду со столицей, Александрией Египетской и Эфесом. В ней проживало до полумиллиона жителей. И именно здесь возникла первая значимая церковная община, членами которой были обращенные язычники.

Евангелист Лука упоминает, что в Антиохии учеников и последователей Христа стали впервые называть «христианами». Есть точка зрения, что именование «христиане» не было самоназванием учеников Христовых. Там, вероятно, стали называть их люди внешние по отношению к Церкви. Но именование это за нами закрепилось, потому что лучшим образом передает суть нашей веры.

Для укрепления и назидания новообразованной Церкви апостолы послали туда из Иерусалима Варнаву, а он взял с собой своего друга Савла. Напомню, что именно Варнава поручился некогда за Савла перед Иерусалимской общиной. Так что их связывала тесная дружба.

Антиохийская Церковь тут же демонстрирует плод своей веры и любви. Они собирают денежные пожертвования для нуждающихся иерусалимских христиан. Об этих денежных пожертвованиях мы с вами уже немало говорили, обсуждая послания апостола Павла. Павел упоминает их в Первом и втором посланиях к коринфянам, а также в послании к галатам. Напомню мысль, которую высказывает апостол Павел во Втором послании к коринфянам. «Ибо дело служения сего (денежный сбор – АГ) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию» (2Кор 9:12-14).

Тут следует вспомнить такую вещь. Можно с уверенностью сказать, что какое-то напряжение между уверовавшими во Христа иудеями и христианами из язычников оставалось на протяжение всего апостольского века. (По крайней мере, у некоторых). Поверьте, христианам из иудеев, с детства воспитанным в том, что Богу угодно исполнение Закона (а неисполнение Закона не угодно!), было очень непросто принимать, как равных, людей, вышедших из язычества, но необрезанных и не исполняющих Закон. Для иудеев разница между ними и язычниками состояла в том, что они обрезаны и исполняют Закон, а язычники – нет. Даже, если необрезанный человек исповедовал веру в Бога Израилева, для иудея он оставался язычником. И это подчеркнутое различие очень непросто уврачевывалось христианством. Так вот щедрость христиан из язычников не только материально помогала «святым» (то есть, иерусалимским христианам), но и убедит их в том, что уверовавшие во Христа язычники действительно живут по Евангелию Христову. Эта щедрость христиан из язычников должна была побудить иерусалимских христиан молиться за них и благодарить Бога, что такие замечательные люди находятся с ними в общении.

#Новый_Завет #Деяния