Мы помним, что история обращения ко Христу Савла описывается в книге Деяний три раза. Это в настоящее время нам несложно повторить в тексте какой-то сюжет, используя копи+паст. Но евангелисту Луке каждый раз приходилось заново писать это своими руками. И ему явно не платили за лишние печатные знаки. Кроме того, писчий материал – пергамент и папирус – был достаточно дорог. Так что, если евангелист Лука описывает какой-то сюжет трижды, значит, он совершенно точно хотел привлечь к нему внимание своих читателей.

История обращения ко Христу сотника Корнилия также вспоминается в тексте книги Деяний трижды. В первый раз – здесь на ряду. Второй раз – в следующей главе апостол Петр будет пересказывать эту историю, чтобы оправдаться перед иерусалимскими христианами, которые были смущены тем, что Петр заходил в дом к язычникам и делил с ними пищу (Деян 11:2-18). И в третий раз апостол Петр говорит об обращении Корнилия на Апостольском соборе (Деян 15:7-11).

Обращение сотника Корнилия и его домашних, действительно, судьбоносное событие для истории христианской Церкви. Это, конечно, не первое крещение человека, который был язычником с точки зрения иудеев. Но до этого книга Деяний описывает только крещение одного такого человека – эфиопского евнуха. Однако мы говорили, что крещение евнуха могло остаться для Церкви незамеченным. Но тут событие, безусловно, резонансное, а, главное, оно порождает дискуссию – нужно ли исполнять Моисеев Закон и совершать обряд обрезания людям, желающим присоединиться к Церкви. Споры об этом продолжались ещё спустя десятилетия, и, судя по Посланиям апостола Павла, они не прекратились и после Апостольского собора.

Мы говорили уже об этом неоднократно, что, думаю, стоит повторить. Классическое язычество переживало в тот момент глубокий кризис. И неудовлетворенность языческим многобожием побуждала искать опыт веры и реального общения с единым Богом. И многие из образованных людей языческой культуры могли находить в ветхозаветных книгах то, что отсутствовало в языческом мировоззрении и богопочитании. Некоторые язычники принимали иудаизм, совершая обрезание и обязуясь соблюдать закон Моисея. Таких людей называли прозелитами. Однако полный переход в иудаизм был очень затруднителен, а часто и невозможен. Основная масса язычников, как правило, относилась к евреям с насмешкой или даже с презрением. Сами же евреи жили тесными, довольно замкнутыми общинами, избегали входить в дома к язычникам, не могли вместе с ними вкушать пищу, так что прозелиту приходилось полностью менять свой быт и образ жизни. На это могли пойти немногие.

Поэтому порой язычники хотя и изучали Ветхий Завет, совершали паломничества в Иерусалим и даже посещали собрания в синагогах, но не брали на себя бремя соблюдения Моисеева закона во всей его полноте. В Новом Завете можно встретить немало упоминаний о таких людях. Апостол Павел, обращаясь к ним с проповедью, называл их «боящимися Бога». В Евангелии описан римский офицер, обратившийся к Иисусу с просьбой исцелить своего слугу. За него просят и иудейские старейшины, говоря: «он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк 7:3-5).

#Новый_Завет #Деяния