Евангелист Лука продолжает историю обращения Савла. Приняв исцеление, крещение и дар Святого Духа от рук Анании, Савл начинает проповедовать среди дамасских иудеев то Евангелие, к которому недавно приобщился. «Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине» (Деян 9:22-25). Таким образом, из гонителя он быстро превращается в гонимого.

В Посланиях Павла есть драгоценные автобиографические свидетельства, уточняющие рассказ евангелиста Луки. Во Втором послании к коринфянам апостол Павел пишет о том, что было в Дамаске после его обращения: «В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук» (2 Кор 11:32). Кто же преследовал Савла: областной правитель царя Ареты или иудеи? У евреев очевидно в Дамаске не было полномочий задерживать Павла и угрожать ему. Поэтому они смогли как-то замотивировать гражданские власти включиться в преследование будущего Апостола. Подобные ситуации описаны далее в книге Деяний. Например, в Листру «из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут» (Деян 14:19). И язычники, до этого готовые буквально боготворить Апостолов, побивают Павла камнями. В Коринфе иудеи пытаются настроить против Павла проконсула Галиона (Деян 18:12).

Есть так же некоторое отличие между рассказом книги Деяний и словами апостола Павла в Послании к галатам. Там он пишет: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск» (Гал. 1:15-17). Тут Павел прямо пишет, что после своего бегства из Дамаска он пришел в Иерусалим лишь спустя три года: «спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать» (Гал.1:18).

Со слов евангелиста Луки можно сделать вывод, что Савл отправился в Иерусалим сразу. Вот, в 25-м стихе Савл покидает Дамаск, а в 26-м он уже прибывает в Иерусалим. Однако это не единственный пример, когда Лука подобным образом сокращает повествование, опуская некоторые промежутки времени. Просто такая у него особенность, как писателя. Например, из рассказа, содержащегося в его Евангелии можно сделать предположение, что Вознесение Христа на небо произошло в тот же день, что и воскресение. В 24:49 Иисус Христос ещё беседует со Своими учениками в день воскресения, а в следующем стихе Он уже ведет их на гору Вознесения. При этом, он же сам в книги Деяний пишет, что Иисус являлся Своим ученикам по воскресении в течение сорока дней (Деян 1:3). То есть, не знать он этого не мог, просто, считает нужным излагать события именно так.

Напоследок, хочется отметить участие в жизни Савла Варнавы. Он очевидно пользовался в Церкви большим авторитетом, и именно он поручился за Савла, чтобы община могла без смущения принять его в свои ряды.

#Новый_Завет #Деяния