В истории с эфиопским вельможей есть один важный вопрос. Во время миссии в Самарии диакон Филипп крестит самарян, а апостолы Петр и Иоанн сообщают им дар Святого Духа через возложение рук. В истории с евнухом Филипп крестит его и тот получает Святого Духа без всяких внешних человеческих действий: «когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень». Почему в этом случае посредство Апостолов не потребовалось?

Стоит сказать, что некоторые авторитетные рукописи тут предлагают другое чтение: «Дух Господень восхитил Филиппа». А о том, что Дух Святой снисходит на евнуха ничего нет. Например, именно такой рукописью пользовался Златоуст, поэтому в его комментарии мы не найдём объяснения этой проблемы. Однако мне кажется важным, что редакторы нашего библейского текста остановились на этом проблемном чтении. Есть в текстологии общий принцип, что более достоверным обычно является менее ясный текст. Это понятно – сознательная редактура не будет идти по пути затемнения смысла. Поэтому текст, предлагающий чтение, что Дух Святой сходит на евнуха без всякого внешнего действия апостолов, кажется мне достоверным.

Как же его понимать? Может быть, в Филиппе что-то изменилось? Это вряд ли. Да и не совершает он над новокрещенным специального обряда – всё происходит само собой. Мне кажется, это зримая иллюстрация слов Спасителя «Дух дышит, где хочет» (Ин 3:8). Внешнее чинопоследование совершения Таинства и правило его совершения должны помогать человеку в получении дара Божия. Но это правило не может возбранить Духу Божию действовать и помимо установленного чинопоследования. В конце концов, сами Апостолы получили дар Духа не через возложение рук – Дух Сам излился на них в виде языков пламени. И это не единственный случай в книге Деяний. Над сотником Корнилием и его домашними повторяется чудо Пятидесятницы – Дух Святой сошел на всех ещё даже не крещенных (Деян 10:44).

Конечно, все подобные примеры – исключительные случаи. Чудо Пятидесятницы – это рождение Церкви. Случай с домом Корнилия – это первое массовое и публичное обращение язычников. Этот эпизод должен был убедить всех, что необрезанные люди могут, подобно евреям, принимать крещение и присоединяться к Церкви. Эта история настолько важна, что апостол Петр ещё дважды вспоминает её на страницах книги Деяний. История с эфиопским вельможей, возможно, и не имеет такое общецерковное значение. В отличие от крещения сотника Корнилия эта история не стала поводом для споров и обсуждений (а может о ней и знал только Филипп и те, кому он счел нужным об этом рассказать). Но для самого евнуха она имело огромное значение. Вряд ли эфиоп мог приезжать в Иерусалим достаточно часто (путь этот в несколько тысяч километров). Когда он мог увидеть Апостолов и получить от них желаемый Дар – Бог весть. Может быть, и никогда. Поэтому в этом исключительном случае он получает дар Святого Духа без всяких внешних действий.

#Новый_Завет #Деяния