Деян., 18 зач., VIII, 5-17

8:5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа. 6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. 7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. 8 И была радость великая в том городе. 9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. 11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. 12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. 13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.


Христианская историография традиционно указывает на то, как Бог-промыслитель все беды и тяготы, выпадающие на долю Церкви, обращает ей на благо. Пишет об этом и евангелист Лука. После убийства Стефана в Иерусалиме начинают погромы и преследования христиан. «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии… Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян 8:1-4).

Многие ученики Христовы вынуждены бежать из Иерусалима. Они находили себе убежище в городах и селениях Иудеи и Галилеи, а также за пределами Израильской земли. (Например, в следующей 9-й главе говорится о наличие последователей Христа в столице Сирии Дамаске). Разумеется, и на новых местах ученики Христовы делились благой вестью. Так смерть Стефана и преследование Церкви привело к тому, что евангельская проповедь вышла, наконец, за пределы Иерусалима.

Однако сперва благовестие ограничилось иудейской средой (благо, иудеи жили повсюду). Первый неиудейский народ, который услышал весть об Иисусе Христе, были самаряне. Как мы помним из Евангелия, иудеи и самаряне находились в состоянии конфликта. Самаряне – это потомки израильтян и язычников, переселенных в эти области в результате ассирийского завоевания. Самарян иудеи так не любили, что само слово самарянин считалось бранным. (Слово «самарянин» созвучно слову «бесноватый». Наличие этой игры слов пытался передать евангелист Иоанн: «на это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» – Ин 8:48).

Но, не смотря на эти крайне напряженные отношения, самаряне были ближе к иудеям, чем язычники. Они покланялись единому Богу, почитали тот же Моисеев Закон, ожидали приход Мессии-Христа. К ним и обращает свою проповедь Филипп. Филипп должен был нести в Иерусалиме «попечение о столах», но, исходя из того, что он покинул город, можно предположить, что после начала гонений иерусалимская община от принципа общения имущества была вынуждена отказаться.

Уверовавшие во Христа крестились в воде, а затем через возложение рук им подавался дар Святого Духа. Этот дар Пятидесятницы обещает всем верующим апостол Петр: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян 2:38). Крещение над уверовавшими самарянами совершал Филипп, а для того чтобы ниспослать им дар Духа, в Самарию из Иерусалима пришли апостолы Петр и Иоанн.

#Новый_Завет #Деяния