Смерть первого христианского мученика. Неясно, как долго Стефан нёс своё служение попечения о столах. Очевидно, что раздача всего необходимого для общины не происходило в субботу (покой!), и в субботу Стефан мог посещать иерусалимские синагоги. Посещения синагог заканчивались спорами о вере. После одного такого спора Стефана хватают и доставляют на суд синедриона. Его обвиняют в хуле на храм и на Закон.

Вся длинная седьмая глава книги Деяний излагает защитительную речь Стефана на суде. За литургией большая часть этой главы не читается, однако разобрать её стоит. Свою защиту Стефан выстраивает в двух взаимосвязанных направлениях. Во-первых, поскольку его обвиняют в хуле на Закон, большая часть его речи представляет собой пересказ сюжетов закоположительных книг – Бытия и Исход. Во-вторых, понимая, что лучшая защита – это нападение, Стефан выбирает из Священной истории те сюжеты, которые показывают отступления израильского народа. При этом Стефан не дистанцирует себя от Израиля – предков израильского народа он называет «отцы наши». Праотцы-прародители израильских колен продают своего брата в египетское рабство. Народ отвергает Моисея и постоянно на него ропщет. Когда Моисей получает заповеди на горе Синай, народ вместе с Аароном делают золотого тельца. Идолопоклонство продолжалось и во время блуждания по пустыне. Это хорошо резюмируется цитатой из пророка Амоса: «дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (Деян 7:42-43; Ам 5, 25-27).

Из этих сюжетов Стефан делает убийственный для своих судей вывод: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, — вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». По духу и настроению эта речь удивительно похожа на обличения духовный лидеров израильского народа, звучавшие на страстной седмице из уст Самого Иисуса Христа.

Сложно сказать, на что надеялись судьи Стефана. Мы помним из Евангелия, что суд синедриона не мог сам приводить в исполнение смертный приговор («нам не позволено предавать смерти никого» — Ин 18:31). Иисуса Христа осудил на смерть наместник по обвинению в политическом преступлении. Но вряд ли судьи рассчитывали, что в случае со Стефаном наместник поддержит смертный приговор. Должно быть, они думали просто допросить и примерно наказать дерзкого проповедника. Однако слова Стефана просто вывела слушателей из себя. Никакого приговора суд ему не вынес. Суд прерывается стихийной расправой, которую осуществляет разъяренная толпа. Среди прочих в толпе мы видим и юношу Савла.

Обращает на себя внимание молитва, которую возносит перед смертью Стефан. «Господи Иисусе! приими дух мой… Господи! не вмени им греха сего». Подобные по смыслу молитвы возносит перед крестной смертью Иисус Христос: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой… Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:46; 34). Господь молится Своему Небесному Отцу, а Его ученик – Самому Христу. Евангелист Лука этой очевидной параллелью показывает, что, в христианском понимании, мученик – это подражатель Христу.

#Новый_Завет #Деяния