Третье зачало, повествующее о сошествии Святого Духа на учеников Христовых, будет прочитано на праздник Пятидесятницы. Тогда его и разберем. А сегодня читалось начало проповеди апостола Петра, которую он обратил к собравшимся на шум иудеям.

Поскольку, некоторые люди речь апостолов на языках восприняли за пьяный лепет, то апостол Петр начинает с оправданий. В столь ранний час (9 утра) и, тем более, в час молитвы апостолы не могли успеть напиться. Всё происходящие Петр описывает словами ветхозаветного пророка Иоиля.

Цитата сама по себе замечательная, но несколько моментов я отмечу:

1. В пророчестве Иоиль говорит о «последних днях». Мы достаточно разобрали своими апостольские послания, чтобы проникнуться этим ощущением новозаветной эпохи, как «последних временах». Согласно словам апостола Павла, Христос рождается в «исполнение времен» (Гал 4:4). «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1-2). Это время, когда принципиально изменятся отношения Бога и человек, ждали и предсказывали пророки. Теперь это время настало, и это время воистину последнее. Сколько оно продлится – Бог весть.

2. Действие Духа Божия здесь связывается с пророчеством. Мы и по Символу веры знаем, что Дух глаголал пророками. Пророк в библейском понимании – это не просто человек, предсказывающий будущее. Строго говоря, он совсем не обязательно должен говорить о будущем. Пророк напрямую возвещает Божию волю. В Ветхом Завете пророческое служение возлагается на самых разных людей. Трудно сказать, почему тот или иной человек вдруг оказывается восприимчивым для Духа Святого и становится провозвестником Божьего слова. Порой пророческий дар на время открывается, казалось бы, совсем случайно. Так первый израильский царь Саул внезапно получает дар пророка. Самуил предупреждает его: «найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком» (1 Цар 10:6). И вот такими людьми, ведающими волю Божию, в последние дни становятся вообще все.

3. Согласно словам пророка этот дар Духа будет ниспослан всем – и мужчинам, и женщинам, и детям, и старикам. Это реальность нашей Церкви, где каждый человек в таинстве получает печать дара Духа Святого.

4. «Призвать имя Господне» значит назвать Иисуса Господом. Об этом я уже писал как-то, но не грех и повторить. Слова ветхозаветного пророка Иоиля: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» приводит и апостол Павел в Послании к римлянам: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим 10:13). Пророк Иоиль писал на еврейском. В его пророчестве в том месте, которое греческий переводчик перевел, как «Кириос» (Господь), стоит то самое имя, которое Бог открыл Моисею на горе Синай. То самое имя, которое записывается четырьмя еврейскими буквами (тетраграмматон) יהוה (принято читать, как Яхве). Имя это нельзя было произносить в быту — лишь один раз в году это имя произносил во Святая святых иудейских первосвященник.
Теперь в последние дни исповедание этого страшного имени Божиего – условие спасения для каждого человека. Спасение — в именовании Иисуса Христа Господом, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12).

И тут апостол открывает истину, что спасение в именовании этим неизреченным именем Иисуса Христа.

#Новый_Завет #Деяния