Ис. XXIX, 13-23. (Перевод П. Юнгерова)

29:13 И сказал Господь: приближаются ко Мне люди сии устами своими; и чтут Меня языком своим, сердце же их далеко отстоит от Меня, тщетно чтут Меня, уча заповедям и учениям человеческим. 14 Посему вот Я положил снова переселить народ этот, и переселю его, и погублю мудрость мудрецов и сокрою разум разумных. 15 Горе устраивающим тайное совещание, не от Господа, горе скрытно составляющим замысел; и будут дела их во тьме, и скажут: кто нас видел и кто узнает о нас, что мы делаем? 16 Не будете ли вы подобны глине горшечника? Скажет ли изделие сделавшему его: не ты меня сделал? или произведение своему художнику: не разумно ты меня создал? 17 И еще немного и Ливан будет как гора Хермель, а гора Хермель будет как дубрава. 18 И услышат в тот день глухие слова книги (этой), и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. 19 И возрадуются нищие о Господе великою радостью, и люди отчаявшиеся исполнятся веселия. 20 Исчезнет беззаконник, и погибнет гордый, и истреблены будут все злые беззаконники, 21 и те, которые побуждают людей грешить в слове; они всем, оправдывающимся во вратах, ставят сети, и обманывают неправдами праведного. 22 Посему так говорит Господь о доме Иакова, которого Он выделил от Авраама: не ныне постыдится Иаков, не ныне изменит лице свое Израиль. 23 Но когда дети их увидят дела Мои, ради Меня они свято будут чтить Святаго Иаковлева, и убоятся Бога Израилева.

В сегодняшней паремии очень много параллелей с Новом Заветом. Иисусу Христу пришедшие из Иерусалима книжники и фарисеи предъявляли претензии, почему Его ученики не следуют вековым традициям и преступают предание старцев. На это Господь ответил им: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:1-9).

Слова «погублю мудрость мудрецов и сокрою разум разумных» цитирует апостол Павел, когда пишет о том, как люди реагируют на проповедь о распятом Христе (1 Кор 1, 19). Иудеи требуют знамений, а язычники ищут премудрость. Но перед распятым Христом все их поиски твердых доказательств и теоретические выкладки оказываются тщетными. Евангелие предлагает реальность, которая превышает их ожидания, и в их ожидания просто не укладывается.

Наверное, стоит довериться Богу, не навязывая Ему свои представления: «Скажет ли изделие сделавшему его: не ты меня сделал? или произведение своему художнику: не разумно ты меня создал?» Апостол Павел цитирует это место, когда рассуждает о том, почему Бог попустил еврейскому народу не признать Мессию, а благоволил призвать на их место язычников: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Рим 9:20-21).

Об этой, описанной апостол Павлом коллизии, говорят следующие слова: «И еще немного и Ливан будет как гора Хермель, а гора Хермель будет как дубрава». Ливан – языческая территория, а гора Кармил (Хермель) – Иудея. «Переменится Ливан и будет как гора Кармильская, гора же Кармильская будет как Ливан, – то есть, некогда служившие идолам познают Бога, покланяемого в Иудее и причтены будут к чину первенца Израиля; а те, которые происходят от семени Израиля, будут подобны обитателям Ливана и некогда заблуждавшимся» (Св. Кирилл Александрийский).

В синодальном (и еврейском) тексте та же мысль передаётся красивым образом: «Еще немного, очень немного, и Ливан не превратится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес». Лесистая местность Ливан превратится в ухоженный сад, а сад, напротив – одичает и зарастёт, как лес. Ещё в песне о винограднике мы помним, что ухоженная земля – это образ Божией заботы о народе. А одичание растений – это образ отвержения народом этой заботы о себе.

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии