В первой строчки сегодняшней паремии – образ суда Божьего, на котором главным свидетелем обвинения будет земля, которая откроет кровь, пролитую на ней, и не покроет убитых. Мне вспомнилась сицилийская мозаика из собора в Монреале. Там Бог обращается к Каину, а перед Богом стоит маленький красный человечек, простирающий к Богу руки. И подпись «Каин, Каин! Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт 4:10). Такая персонифицированная кровь подаёт свой голос и обличает первого убийцу.

В следующей главе говорится о том, как Господь поразит разных водяных чудовищ: «левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское». Левиафан – страшное водяное чудовище, которое в образной системе пророческих книг часто ассоциируется с могучими государствами, угрожающими Израилю. Это неудивительно – ведь, и Египет, и Месопотамия (два главных врага) оба лежат на реках. Например, в пророчествах Иезекииля крокодилом, лежащим в реке, называется фараон: «фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: "моя река, и я создал ее для себя"» (Иез 29:3).

Почему один зверь называется прямо бегущим, другой изгибающимся, а третий морским? Лопухин полагает, что «змей прямо бегущий – это река Тигр, которая текла прямо, как стрела (самое имя его – hadiglath – у ассирийцев означало стрелу), и находившееся близ нее Ассирийское государство. Змей изгибающийся – это река Евфрат, чрезвычайно изобилующая поворотами и изгибами и потому дающая иллюзию изгибающегося змея. Тут у пророка разумеется, конечно, царство Вавилонское, главный город которого Вавилон стоял на Евфрате. Чудовище морское (по-евр. תַנּין) – это, несомненно, Египет, который нередко так называется у Исаии и в других Священных книгах (Ис. 51:9; Пс. 73:13 и др.).»

В христианской перспективе, левиафан – это, разумеется, образ древнего змея, диавола. На Несмешном канале мы как-то обсуждали тему попрание водных змиев: https://t.me/biblironism/505.

В тот день будет виноград добрый и желание петь о нем – песнь о винограднике, и как она продолжается в Евангелии, мы, я надеюсь, ещё не забыли (Ис 5:1-7). Виноградник действительно похож на город, потому что тоже огорожен. Несмотря на старания («тщетно буду поить его»), город падёт и будет опустошен. Образ крайнего запустения: на поле нечего стеречь кроме соломы. Св. Кирилл Александрийский был уверен, что это же имел в виду Господь в Евангелии, когда во время плача по Иерусалиму сказал «Се, оставляется вам дом ваш пуст…» (Мф 23:38). По понятному толкованию речь идёт о разрушении Иерусалима римлянами в 70 году.

При таком понимании, всё в несколько путанной и сбивчивой речи этого отрывка ясно встаёт на свои места. Крестная смерть Иисуса Христа поражает в самую главу древнего змея. Иерусалим (виноградник Божий) после этого оказывается в осаде, и стены его пали под натиском римлян. Но, хоть вещественный Иерусалим пал, его духовные наследники («живущие в нём») заключают мир с Господом. Они оказываются подлинные «грядущие чада Иакова». «Израиль даст отрасль и расцветет, и наполнится вселенная плодами его» – это о распространении веры Христовой по всей земле.

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии