Ис. XXV, 1-9 (Перевод П. Юнгерова)

25:1 Господи Боже мой, прославлю Тебя, воспою имя Твое, потому что Ты совершил чудные дела. Определение древнее, истинное! Да будет Господи! 2 Потому что Ты обратил города, города твердые, в прах, так что пали основания их. Вовек да не будет восстановлен город нечестивых! 3 Посему будут благословлять Тебя люди бедные, и города людей обиженных благословят Тебя, 4 ибо Ты был помощником всякому смиренному граду и изнемогающим от скудости покров. Ты избавишь их от людей злых; потому что Ты — покров жаждущим и дыхание людей обиженных. 5 Жаждущие в Сионе — подобны людям малодушным, но Ты избавишь их от людей нечестивых, коим Ты предал нас. 6 И приготовит Господь Саваоф для всех народов: на горе сей они будут пить радость, будут пить вино, 7 помажутся миром на горе сей. Передай все сие народам, ибо таково определение на все народы. 8 Поглотила превозмогшая смерть, и снова Господь Бог отер всякую слезу со всякого лица, снял поношение народа со всей земли, ибо уста Господа изрекли (это). 9 И скажут в тот день: вот Бог наш! На Него мы уповали, и Он спасет нас; Сей (есть) Господь; на Него мы уповали; возрадуемся же и возвеселимся о спасении нашем.

Пропущен большой отрывок в целых 10 глав – вчера читали 14 главу, а сегодня 25-ю. Но сюжетно, как мне кажется, мысль Пророка не очень продвинулась. До этого Господь устами пророка Исайи предвозвещал гибель городов и царств, и говорил, что это творится Его рукою. Тут звучит молитва, обращенная к Богу, с той же мыслью. Мне кажется, что это как перекличка. Господь учит, пророк подтверждает, что урок усвоил.

Но мне кажется, что Пророк усвоил нечто большее, чем то, о чём говорил ему Господь напрямую. Ведь в своей молитве он делает акцент не на производимых Богом разрушениях, а на Его милости: «Ты был помощником всякому смиренному граду и изнемогающим от скудости покров. Ты избавишь их от людей злых; потому что Ты — покров жаждущим и дыхание людей обиженных».

Утешения, подаваемые Богом, скорее не исторического, а эсхатологического масштаба: «поглотила превозмогшая смерть, и снова Господь Бог отер всякую слезу со всякого лица». Последние слова цитируются в Апокалипсисе: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21:4). Слова о поглощении и смерти в церковнославянском (Септуагинте) имеют совсем другое значение, чем в синодальном переводе (и еврейском). «Пожре́ сме́рть возмо́гши» («поглотила превозмогшая смерть») – по толкованию св. Кирилла Александрийского, речь идёт о том, что смерть победила людей после грехопадения, но Господь пошлёт утешение – «отрёт всякую слезу». Апостол Павел в Первом послании к коринфянам цитирует еврейский вариант, и в его устах это звучит как пасхальный клич: «когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: “поглощена смерть победою”. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор 15:54-55).

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии