Ис. XIV, 24-32 (Перевод П. Юнгерова)

14:24 Так говорит Господь Саваоф: как Я сказал, так и будет, и как Я определил, так и состоится, 25 Чтобы погубить Ассириян на земле Моей и на горах Моих; и будут они в попрание; и снимется с них ярмо их и позор их снимется с плеч их. 26 Сей совет, который определил Господь на всю вселенную, и сия рука (простертая) на все народы вселенной. 27 Ибо что́ Бог Святый определил, кто отменит? и руку Его высокую кто отвратит?

28 В год смерти царя Ахаза было слово сие: 29 Не радуйтесь все иноплеменники, что сокрушилось ярмо бьющего вас; ибо из змеиного семени выйдут исчадия аспидов, а их иcчадия сделаются летучими змеями. 30 И убогие будут пастись им, и бедные люди будут покоиться в мире; а твое семя уморит голодом, и остаток твой убьет. 31 Рыдайте ворота городов, стенайте города потрясенные, все иноплеменники; ибо от севера идет дым и никто не устоит (пред ним), 32 И что́ ответят цари народов? То, что Господь утвердил Сион и что ради него спасутся смиренные из народа Его.

Начинается паремия с новых, должно быть, уже приевшихся вам, предсказаний о гибели Ассирии, угнетавшей Израиль и Иудею. Всё это непременно произойдёт, «ибо что́ Бог Святый определил, кто отменит?». (И, действительно, произошло). В 25-м стихе несложно запутаться в местоимениях. Кто на ком стоял? «Чтобы погубить Ассириян на земле Моей и на горах Моих; и будут они (ассирийцы) в попрание; и снимется с них (иудеев) ярмо их (ассирийцев) и позор их (ассирийцев) снимется с плеч их (иудеев)».

Слова второй части паремии относятся к году смерти царя Ахаза (того самого неблагочестивого царя Ахаза, который, однако, получил от Бога знамение, что Дева родит Еммануила). Как мы помним, пророк выходит на проповедь в год смерти царя Озии (Ис 6:1). После Озии правил 16 лет его сын Иоафам, а после Иоафама ещё 16 лет Ахаз. Значит, своё продолжительное служение Исаия несёт уже 32 года.

Про царя Ахаза хочется сказать несколько слов. Приведу описание его правления, которое даёт 4-ая Книга Царств: «Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом» (16:2-4). «Сына своего провел через огонь» – то есть, как полагают исследователи, принёс его в жертву, как это было принято у хананейских язычников.

Пророк предостерегает тех, чтобы иноплеменники не радовались рано: «ибо из змеиного семени выйдут исчадия аспидов». Синодальный перевод конкретизирует, что под иноплеменниками тут имеются в виду давние враги израильтян филистимляне. Есть два толкования этих слов. Согласно первому, змеиное семя – это Ахаз, а его исчадия – это его потомки, например, сын Езекия. Помимо нечестия, которое Ахаз творил в своей стране, он, вероятно, довольно успешно воевал против соседних иноплеменников, а его потомки это продолжат. Так толковал этот отрывок св. Василий Великий, но с реальной историей это не очень бьется.

Лопухин полагал, что под аспидом здесь понимается ассирийский царь Тиглатпаласар III, который примерно тогда умер. (У Лопухина ошибка – он называет его Вторым!). А исчадья аспидовы – это его младший сын Саргон II. Под летучим змеем он предлагает понимать Сенаххериба, сына Саргона. Сенаххериб – исключительно выдающийся исторический персонаж в библейском повествовании. О нём нам ещё придется поговорить.

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии