Вся паремия строится на контрасте между нынешнем печальным положением богоизбранного народа и будущим временем, когда войдёт в силу Тот чудесный Младенец, Которого будут именовать «Бог с нами» (Еммануил). Нынешняя действительность пугает и внешней опасностью – военной угрозой Дамаска и Самарии, и внутренними нестроениями. Но если человек боится Бога, то ему ничего на свете не страшно: «ибо все, что ни говорит народ сей, — жестоко, но страха его не бойтесь и не смущайтесь. Господа сил — Его свято чтите, и Он для тебя — страх…».

В этом состоянии неопределенности и надвигающейся угрозы есть большое искушение обратиться к разным религиозным шарлатанам: «поИщите чревовещателей и из земли прорицающих, пустословящих, которые говорят от своего чрева». В подобных обстоятельствах царь Саул обращался к услугам Аэндорской волшебницы, надеясь поговорить с духом Самуила. Но «о чем спрашивают мертвых о живых?» Ведь людям дано слово Божьего закона: «ибо Он дал закон в помощь, чтобы говорили не как это слово, за которое не следует давать даров». Это за слова гадателям и оракулам нужно нести деньги, а это слово, то есть слово закона, даётся людям совершенно бесплатно.

Всё вокруг очень страшно: «и постигнет вас жестокий голод, и когда взалчете, будете печальны и будете злословить царя и отечество. И взглянут вверх на небо, и посмотрят вниз на землю, и вот страшная скудость и мрак, скорбь и теснота, и тьма, так что невозможно видеть; но находящийся в тесноте не погибнет до времени». Для этого народа, ходящего во тьме, и живущего в стране и тени смертной, воссияет свет. Свет, который воссияет на находящихся во тьме, у нас – людей Нового Завета – ассоциируется с Евангелием. Во времена пророка Исайи, слова, что свет этот коснётся и земель, где обитали колена Завулона и Неффалима, и приморские области, и земли за Иорданом, вероятно, воспринимались, как указание на то, что свет достигнет самых дальних территориях Израиля. Но в новозаветной истории всё решается по-другому. Именно с этих далеких областей Галилеи языческой начинает сперва звучать для всех слово Евангелия (Мф 4:14-17). «Так будут последние первыми» (Мф 20:16).

Свет – это радость. Пророк говорит о радости и ликовании народа: «как веселятся во время жатвы и как веселятся при разделе добычи». Святые отцы видели в этой победе народа Божия торжество над вселенскими силами зла – духами злобы поднебесной. Именно от их ярма мы освободились. Жезл этих притеснителей Господь сокрушил, как некогда мадианитян. Они похитили коварно одеяние нашей былой благодати, но сейчас вынуждены сами мирно отдать её, а сами «пожелают, дабы огнем сожжены были» («огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» - Мф 25:41).

Всё это торжество связывается с явлением Отрока, Который родился нам. Того Самого Еммануила – Бога, Который с нами. Помимо имени Еммануил, Его нарекут и другими замечательными именами: «великого совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века». Те, кто бывал на великом повечерии на первой седмице Великого поста, помнят, должно быть, замечательное песнопение, составленное из стихов 8 и 9 глав Книги пророка Исайи.

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии