Для пророка Исайи очень дорога эта тема «остатка Израиля» – того самого «семени», которое Бог сохранит и соблюдёт несмотря ни на что. Из этого остатка народ Божий в конце концов возродиться вновь. Апостол Павел был уверен, что этот остаток реализует себя в новозаветной перспективе. Он писал, что, несмотря на то, что народ Израильский в массе своей не принял Христа, но лучшие его представители – апостолы – стал тем самым остатком. «Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим 11:1-8). И к этому остатку, как к корню доброй маслины, привьются ветви дикой маслины, то есть, язычники (Рим 11:16-21).

С этим остатком Бог будет прибывать самым тесным и непосредственным образом. Пророк вспоминает, как при исходе из египетского рабства Бог присутствовал со Своим народом «днем облаком, а ночью как бы дымом и светом от горящего огня». Но мы знаем, что в действительности общение это в евангельской истории оказалось ещё теснее: Слово Божие «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин 1:14).

К Новому Завету отсылает нас и вторая часть паремии – Песнь о винограднике. Иисус Христос старательно воспроизводит в Своей притче о злых виноградарях образы этой пророческой песни (Мф 21:33-41). Бог-хозяин обнес виноградник оградой, насадил виноградные лозы, построил башню, выкопал точило. Как и евангельской притче, в ветхозаветной песне – «виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — новый возлюбленный сад». Но есть и отличия между образами Исаии и Евангелия. В ветхозаветной истории отборные лозы, несмотря на всю заботу Бога, приносят дикие плоды, то есть, оказываются ничуть не лучше языческих народов, которых Бог не называл Своими. А в Евангелии урожай уродился, но люди поставленные начальниками над народом, пытаются удержать его при себе, присвоить себе достояние Божие. То есть, и сами не входят, и хотящих войти не допускают (ср. Мф 23:13).

«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (Мф 21:40-41). В прочем, как мы помним, и у пророка Исайи уже было немало сказано о суде над злыми и недобросовестными вождями.

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии