Ис. III, 1-14. (Перевод П. Юнгерова)

1 Вот Владыка, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иудеи мощного и мощную, подкрепление хлебом и подкрепление водою, 2 исполина и крепкого, и человека воинственного, и судью, и пророка, и прозорливого, и старца, 3 и пятидесятника, и дивного советника, и мудрого строителя и разумного слушателя. 4 И поставлю юношей князьями у них, и обманщики будут господствовать над ними. 5 И в народе будут угнетать один другого, каждый ближнего своего, юноша будет оскорблять старца, бесчестный честного. 6 И возьмётся человек за брата своего, а в семействе — за отца своего, и, скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и пища моя будет пред тобою. 7 А он в тот день скажет в ответ: не буду твоим вождем, потому что в дому моем нет ни хлеба, ни одежды, не буду вождем этого народа. 8 Ибо оставлен Иерусалим, и пала Иудея, язык их беззаконен; они непокорны; Господу. 9 Посему ныне унижена слава их, и стыд лица их свидетельствует против них, и о грехе своем, как в Содоме, они рассказывают открыто. Горе душе их, потому что на себя самих замыслили лукавый совет, 10 говоря: свяжем праведного, потому что он непотребен нам. Посему они вкусят плоды дел своих. 11 Горе беззаконнику: бедствия постигнут его по делам рук его. 12 Народ Мой! начальники ваши обирают вас, истязатели господствуют над вами. Народ Мой! ублажающие вас обольщают вас и стези ног ваших извращают. 13 Но ныне восстанет Господь на суд и поставит на суд народ Свой. 14 Сам Господь придет на суд со старейшинами народа и с начальниками его: [почему вы сожгли виноградник Мой и награбленное у бедного — в домах ваших?]

Какая беда грозит Иудейскому царству и его столицы Иерусалима? Вместо достойных, сильных и мудрых судей и правителей над ними будут поставлены малолетки и проходимцы. (Кстати, если синодальный перевод говорит только о малом возрасте и неопытности новоявленных правителей, то Септуагинта говорит и об их злонамеренности: «обманщики будут господствовать над ними»). А «мощного (мужчину) и мощную (женщину)… исполина и крепкого, и человека воинственного, и судью, и пророка, и прозорливого, и старца, и пятидесятника, и дивного советника, и мудрого строителя и разумного слушателя» Господь отнимет.

Любопытно, что Септуагинта (и в след за ней церковнославянский перевод) подчеркивают, что достойные и сильные правители могут быть как мужчины, так и женщины – ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσαν (крѣ́пкаго и крѣ́пкую). Синодальный перевод эту мысль передаёт только косвенно: «Господь Саваоф отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость» (Ис 3:1). «Посох» – мужского рода, а трость – женского. Но посох и трость в равной степени символы власти.

Сам Господь Бог будет судить обирающих народ начальников и господствующих над людьми истязателей: «Сам Господь придет на суд со старейшинами народа и с начальниками его». В чём конкретно Господь обвинит их – это остаётся за рамками сегодняшний паремии. Однако я привожу выше предложение полностью: «почему вы сожгли виноградник Мой и награбленное у бедного — в домах ваших?» «Виноградник Господа» – это народ Божий. Образ виноградника Господа Саваофа ещё зазвучит в паремии, которая будет читаться в следующий понедельник. Тогда будет звучать знаменитая Песнь о винограднике, образы которой легли в основу евангельской притчи о злых виноградарях (Мф 21:33-41), которую Иисус Христос рассказывает обличая духовных лидеров Израильского народа того времени.

Кстати, с сюжетом этой притчи есть интересная параллель и в сегодняшней паремии. Нечестивые правители «замыслили лукавый совет, говоря: свяжем праведного, потому что он непотребен нам. Посему они вкусят плоды дел своих» (9-10 ст.). (Эти слова есть только в Септуагинте, в еврейском тексте совсем другая фраза). Замысел лукавых вождей перекликается с замыслом виноградарей убить сына хозяина виноградника, а также с выводом, который из притчи делается: «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии