Исаия великий пророк не только из-за объема его книги (66 глав!), не только из-за выразительности и яркости слога, но из-за того, насколько много из его пророчеств оказалось востребовано в Новом Завете.

В первой строчке обозначается время его жизни – царствование иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Из шестой главы мы узнаём, что выходит на проповедь он в год смерть царя Озии. Время правления трёх других царей – это суммарно более полувека. Значительная часть этого времени – правление благочестивого царя Езекии (надо полагать, что благочестие этого исключительного иудейского царя - во многом заслуга пророка Исаии, который много с ним общался). По преданию пророк был убит при нечестивом царе Манасии, сыне Езекии.

Несколько слов об историческом контексте. Если кратко – то всё плохо. Израильское северное царство пало под натиском Ассирийской империи. Над Иудеей нависла та же угроза. Иерусалим - дочь Сиона «осталась, как шатер в винограднике и как овощное хранилище в огороде, как город осажденный».

Сложно представить более выразительное начало книги, чем начало Книги Исаии. Сперва Бог обращается ко всему мирозданию – «слушай небо и внимай земля» – обличая своих недостойных детей. Народ Божий представляет собой жалкое зрелище: «от ног даже до головы нет у него здорового места: или струп, или язва, или воспаленная рана». Блаженный Феодорит Кирский видит здесь обличение всего народа, включая лидеров. «Вся голова — в болезни и все сердце — в печали». Под «головой» он понимает здесь правителей, а под «сердцем» – духовенство.

Интересно, что здесь церковнославянский (и Юнгеров) несколько отличается от синодального перевода (и еврейского текста). В церковнославянском люди сами калечат себя: «что́ еще́ уязвля́етеся, прилага́юще беззако́ние? ». В синодальном – это напрямую наказание Божие: «во что вас бить еще?»

Сравнение с Содомом и Гоморрой, вероятно, было для читателей крайне оскорбительно, но отличаются они от этих городов только тем, что те были уничтожены подчистую, а от народа Божия остался ещё «остаток» («семя»).

Весь обряд, заповеданный законом божиим, оказывается Богу ненавистным: «Пост и праздность, и новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя». Богу угодны простые и ясные вещи: «отстаньте от лукавств ваших. Научитесь делать добро, ищите правого суда, избавьте обиженного, разбирайте дело сироты и уважайте права вдовы».

И с этими словами мы вступаем в Великий пост.

#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии