При этом, многие иудейские общины – особенно это касается Кумрана или общин, проживающих в диаспоре (то есть, тех общин, которые не находились в тесном контакте с Иерусалимским центром) – активно использовали и другие книги. Многие из этих книг вошли в состав Септуагинты и были приняты христианской церковью, как неканонические или второканонические книги Библии. Какие-то из этих популярных иудейских книг так в канон и не вошли. (Хотя, по-моему, в канон эфиопской церкви книги Еноха входит). Так что, ничего странного и криминального, что Иуда цитирует апокрифы, нет.
Но вернёмся к содержанию Послания. Послание Иуды показывает, как искажение истины связано с нравственным состоянием человека. И это очень важная мысль. Иуда говорит, что своими измышлениями они оправдывают свое распутство (ст. 4). Послание обвиняет этих людей в том, что они своим эгоизмом искажают суть «вечери любви», «без страха утучняют себя» (12 ст.).
К жертвам этих лжеучителей апостол Иуда призывает относиться с милосердием, но осмотрительностью: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (ст. 21-22).