2 Ин., 75 зач., I, 1-13

1 Старец – избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, 2 ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. 3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви. 4 Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. 5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. 6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. 7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. 8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. 9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. 10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. 11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его. 12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна. 13 Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь.

Всё сегодняшнее зачало – это Второе послание Иоанна, прочитанное целиком. И по стилю, и по тематике эта короткая записка очень близка разобранному нами Первому посланию. Но если с авторством этого текста более или менее понятно – оно написано автором четвертого Евангелия, то время и место написания этого послания остаются тайной. Послание слишком краткое, чтобы на основании текста делать какие-то предположения. Да и христианские авторы цитируют его по тем же причинам нечасто. Но первым, кто его цитирует – это автор конца II века Ириней Лионский, он цитирует и Первое, и Второе послание как одно. Сперва он даёт цитату из Первого послания, а затем говорит: «Иоанн в своем вышеупомянутом послании заповедал», и дает цитату уже из Второго послания. Думаю, в древности все послания могли соединяться в единый текст.

Адресовано Второе послание Иоанна некой «избранной госпоже и её детям». Существует очень вероятное предположение, что эта не конкретная женщина, а метафорическое обращение к какой-то церковной общине. Образ жены очень часто используется для изображения Церкви и в Новом Завете и в древней христианской литературе. Так, Церковь в виде мудрой старицы предстаёт в видениях «Пастыря» Ермы. Так что, слова «приветствуют тебя дети сестры твоей избранной» – это не привет от любимых племянников, а приветствие от членов другой поместной церкви, в которой автор в данный момент находится. Основная мысль этой небольшой записки (всего 13 стихов!) – предостережение от обольстителей, которые вошли в мир. Эти обольстители (которые именуются здесь и антихристами) не исповедуют Иисуса Христа, пришедшего во плоти. «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его».

Эти люди отрицают реальность боговоплощения («не исповедуют Иисуса Христа во плоти пришедшего») и сеют раздор разделение и нелюбовь. Иоанн называет таких людей антихристами, как и в Первом своём послании: «как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» (1Ин 2:18). Надо сказать, что само слово антихрист (столь популярное в современной культуре) во всем Новом Завете встречается только в посланиях Иоанна. Даже в Апокалипсисе его нет.