Впрочем, мне кажется, что сложные слова «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» можно истолковать, не прибегая к предположению, что здесь Павел приводит реплику, с которой спорит. Рискну предположить, что апостол Павел называет блуд грехом против тела не только своего собственного, но и против Тела Христова. Хотя слово ἴδιον (собственного) может говорить против такого понимания. Но, с другой стороны, это наставление Павел ставит в контекст рассуждений о Теле Христовом: «Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!» И к блудному соитию апостол Павел прилагает слова Книги Бытия: «ибо сказано: два будут одна плоть» (Быт 2:24).

Блуд не личный грех, а социальный (вовлекающий в эти греховные отношения и другого, соединяя его с собой серьезными сущностными связями). Он разрушает тем самым благодатный церковный социум – Тело Христово.