ПОСЛАНИЯ ИОАННА

В каноне Нового Завета есть три книги, названные Посланиями Иоанна. Эти три книги анонимны, то есть автор не называет себя по имени. Лишь во втором и третьем посланиях автор называет «старцем» (по-гречески, πρεσβύτερος), или пресвитером. Однако практически нет никаких сомнений, что автор соборных посланий Иоанна и четвертого Евангелия – это один и тот же человек. Сходство очевидно в очень характерном стиле и выбранной лексике: жизнь вечная, свет и тьма, Дух истины, именование Господа Словом и прочие. Приведу несколько наиболее ярких параллелей между Посланиями и Евангелием:

Послание: И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. (1:4)
Евангелие: просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. (16:24)

Послание: Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. (3:13)
Евангелие: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. (15:18)

Послание: Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев (3:14)
Евангелие: Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (5:24)

Послание: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (3:16)
Евангелие: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (15:12-13)

Послание: и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (3:22)
Евангелие: И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. (14:12-13)

Послание: А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. (3:23)
Евангелие: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (13:34)

В финале четвертого Евангелия прилагается свидетельство, что автор этого Евангелия является сам непосредственным участником евангельских событий, и более того – любимым учеником Иисуса Христа. Первое послание начинается подобным свидетельством. «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1:1-2).

Все ранние писатели с глубокой древности из близких учеников Иисуса Христа совершенно безальтернативно видели автором и Евангелия и Послания галилейского рыбака Иоанна Зеведеева. Во времена евангельских событий этот любимый ученик Иисуса Христа был ещё юношей, и, как говорит древнее предание, в отличие от прочих апостолов, он дожил до глубокой старости (все прочие апостолы были убиты во время гонений). На иконах его обычно изображают старцем, который диктует свои писания своему ученику Прохору. Это вполне согласуется с тем, что, как мы знаем, многие люди тогда не писали сами, а диктовали свои произведения.

Важный вопрос – что было написано раньше: Послания или Евангелие. Являются ли Послания своего рода черновиком, набросками к написанию Евангелия, или же своими Посланиями автор даёт комментарий и дополнение к тексту своего Евангелия? Большинство исследователей высказываются в пользу приоритета Евангелия. Евангелие было написано раннее, а в Послания продолжается уже начатая мысль. Впрочем, это проблему нельзя считать окончательно решенной.

Но, как вы понимание, этот вопрос важный – ведь от него зависит датировка наших посланий. Так или иначе, этот вопрос остается открытым. Обычно считается, что эти Послания были написаны в конце I века. Повторю, апостол Иоанн во время евангельских событий был ещё совсем юн и дожил до глубокой старости. Умер он уже в начале II века. Так же сложно сказать о месте, откуда эти писания были написаны и об их адресатах.