Литературный стиль и язык Второго послания отличается от другого послания Петра, находящегося в новозаветном каноне. Впрочем, это можно объяснить тем, что у автора был другой помощник при написании этого текста. Как мы помним, Первое послание помогал писать Силуан.

Другой момент, который стоит отметить – это отношение к посланиям апостола Павла. В послании мы читаем: «как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (3:15-16). То, что тут отмечается, что в посланиях Павла есть много непонятного – это не удивительно (мы с вами достаточно разобрали Павловы послания). Что некоторые люди искажали понимание Павловых посланий – на это жаловался ещё сам апостол Павел. Но я хотел бы обратить ваше внимание, что здесь послания апостола Павла ставятся на один уровень с прочими Писаниями.

Мог ли автор современник апостола Павла, сам первоверховный апостол и человек, почитаемый «столпом церкви» предавать Посланиям Павла такое значение? Это очень непростой вопрос. Действительно, можно предположить, что послание это написано позднее апостольского века, когда за писаниями апостолов уже утвердился статус Священного Писания. Записать это послание могли ученики апостола Петра, используя мысли и свидетельства своего учителя, но употребляя выражения, близкие их реалиям.

С другой стороны, а в праве ли мы так просто отметать предположение, что уже в апостольское время их писание имели особый статус в Церкви? В посланиях апостола Павла апостолы и пророки нередко ставятся вместе. Церковь, по словам апостола, утверждена на основании «апостолов и пророков». Пророкам в Ветхом Завете была приоткрыта евангельская реальность, а апостолы возвещают ее открыто. Сам апостол Павел придавал своим посланиям исключительное значение. Он увещевал строго держаться того предания, которое в них содержится. Даже если ангел с неба возвестит нечто, несогласное с тем, чему учит сам Павел, этому не стоит следовать. Павел пишет, что его посланиями нужно обмениваться и читать их в церкви. Почему мы не можем предположить, что и Петр поддерживает тоже отношение к Павловым посланиям.

Если Второе послание Петра действительно написано непосредственно самим первоверховным апостолом, то написано оно уже в конце его земной жизни. Автор пишет: «Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (1:13-16).