В свои наставления Петр очень изящно вплетает слова известного по богослужению 33 псалма: «Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)».

Следующая тема продолжает практические наставления, но она развивается в этом послании так подробно, что я, пожалуй, выделю её отдельно. Это тема перенесения страданий. Страдания, о которых тут идёт речь – это гонения, которым подвергались христиане.

Общая мысль, выражающая отношения апостола Петра к страданиям очень созвучна Евангелию: «если страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь» (3:14). Нагорная проповедь: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф 5:10-12).

Апостол Петр уверен, никто «не сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго» (3:13). Как в Евангелии: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф 10:28).

Да, неправедные страдания и гонения случаются – пример тому, Иисус Христос. Его примеру и следует подражать. С Христом мы соединяемся в крещении, обещая (препоручая) Богу свою добрую совесть.

Крещение апостол Петр сравнивает со спасением человечества в лице Ноя и его потомков в ковчеге из вод всемирного потопа.

В страданиях Петр видит очистительный смысл. «Как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (4:1-2). Эти гонения заставляют христиан полностью дистанцироваться от язычников, которые продолжают грешить.

Но все люди дадут Богу ответ на страшном суде. При этом апостол Петр подчеркивает: все – и живые, и умершие. Этим утверждением апостол Петр вводит очень интересную свою мысль о сошествии Христа во ад. Ещё до это Петр пишет: «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (3:18-19). И далее он пишет: «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом».

Эти слова Петра о проповеди в темнице находящимся там духам, очень непростые для понимания. Пожалуй, чтобы ничего не придумывать, дам просто ссылку на старую статью Андрея Десницкого: https://www.pravmir.ru/chto-i-komu-vozveshhal-hristos-v-temnitse/