ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА
Автор послания «Петр, Апостол Иисуса Христа». Он обращает свое послание к «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии», то есть в различных областях Малой Азии (территория современной Турции). «Пришельцы» – это разумеется не инопланетяне, а некое самоощущение древних христиан. «Пришелец» – значит «пребывающий на чужбине», христиане ощущали себя странниками и пришельцами в этом мире. Они могли, перефразируя Пушкина, сказать «нам целый мир чужбина, а Отечество нам Царство Небесное».

Апостол Петр обращается сразу к нескольким церковным общинам, живущим в разных областях Малой Азии, и благодаря этому Послание принято относить к так называемым «соборным» (или «кафолическим») посланиям. Напомню, что у Павла есть отдельное послание галатийцам, и отдельные послания христианам азийских городов Эфеса и Колосс. Но, Петр пишет общее, циркулярное письмо.

Петр (с греческого переводится, как «скала» или «камень») – прозвание, которое дал Иисус Христос Своему ученику и апостолу Симону, сыну Ионы. Симон Петр, рыбак из Галилейского города Вифсаида, пошел за Господом вслед за своим братом Андреем (Ин 1:41-42). Евангелия и Книга Деяний изображают апостола Петра очень искренним и горячим человеком. Апостол Павел отмечает, что Петр, вместе с некоторыми другими учениками Христа, почитался в Церкви, как «столп» общины (Гал 2:9). Разумеется, для малоазийских христиан Петр, как участник евангельских событий и ближайший ученик Господа, обладал большим авторитетом. Хотя, быть может, лично они никогда и не виделись.

Оригинальный текст Первого послания Петра написан грамотным и красивым греческим языком. Это обстоятельство заставляет ряд исследователей сомневаться в принадлежности этого письма галилейскому рыбаку Симону, которого Книга Деяний характеризует как неученого и простого (Деян 4:13). Однако изначально у древних христианских писателей авторство апостола Петра не вызывало сомнений и никаких разногласий относительно канонического статуса этого Послания не было.

Хороший и правильный язык этого текста можно легко объяснить тем, что Симону Петру в составлении его помогал образованный Силуан, о чем в этом Послании сказано прямо: «сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата» (5:12). Мы уже упоминали, что в то время большинство даже грамотных людей пользовалось услугами секретарей. Кто такой этот Силуан мы точно не знаем. Среди спутников апостола Павла есть Силуан (или Сила). Книга Деяний называет его учителем и даже пророком. Если это тот же человек, то это может объяснить и сходство мыслей этого послания с посланиями апостола Павла.

Впрочем, говоря о простом галилейском рыбаке Симоне, не стоит недооценивать образованность галилейских рыбаков. И Капернаум, и Вифсаида – города, связанные Симоном Петром – это города со смешанным население, на греческом там говорили многие. Кроме того, житель Галилеи, даже сам не умея читать, постоянно слышал и учился Священному Писанию в синагоге, куда он ходил регулярно. В Книги Деяний Петр в своей речи часто цитирует и Псалтирь, и пророков. Поэтому и в Послании не удивительно, что звучит постоянное обращение к Священному Писанию.

Исследователи отмечают, что в Первом послании Петра очень часто употребляются слова «страдать» и «страдания». Судя по тексту, христианские общины, к которым было обращено это послания, подвергалась гонениям и преследованиям, однако, по тексту послания сложно определить, что это за гонения и каков их масштаб. В 64 году начались в Риме гонения императора Нерона против римских христиан, но они никак не могли коснуться общины Малой Азии. Преследования христиан в отдаленных провинциях империи началось в правление Домициана (81–96). Это соображение заставляет некоторых исследователей считать послание псевдоэпиграфом и относить время его написания к этому более позднему историческому периоду.