ДАВАЙТЕ ВСПОМНИМ, ЧТО НАМ ИЗВЕСТНО О ИЕРУСАЛИМСКОЙ ОБЩИНЕ

Иерусалимская община и Закон.

Что главное нам известно о Иерусалимской общине? То, что она преимущественно состояла из уверовавших во Христа иудеев. Члены иерусалимской общины были обрезаны, они продолжали соблюдать Моисеев закон, и они продолжали посещать иерусалимский храм вплоть до его разрушения в 70 году. Когда апостол Павел в начале 60-х годов приезжает в Иерусалим и общается с Иаковом, братом Господним, ему говорят: «видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона» (Деян 21:20). После этого Павлу предлагают принять участие в очистительных жертвоприношениях в Иерусалимском храме. Сам Иаков имел прозвание Праведный именно из-за ревностного исполнения Моисеева закона. И в послании к Иакова о Законе говорится только в превосходных выражениях: Закон называется «законном Царским» (Иак.2:8), «законом совершенным» (Иак 1:25), и даже дважды «законом свободы», что контрастирует с высказываниями апостола Павла, который говорил о рабстве Закону.

Что такое Закон – следует напомнить. Закон – это 613 заповедей, которые регламентирует абсолютно все сферы жизни иудея – это и нравственные правила, и общественные нормы и множество пищевых запретов. Исполнить закон во всей его полноте было практически невозможно и для самих иудеев, хотя они воспитывались в исполнении закона с детства. Тем более, это оказывалось непосильным бременем для обращенных ко Христу язычников. Поэтому апостольский собор в Иерусалиме и освободил уверовавших язычников от необходимости соблюдать закон (хотя евреи-христиане, как мы говорили, закон исполняли). Апостол Павел, понимая отлично какое это непосильное ярмо, много писал о том, что христианам исполнять закон не только необязательно, но даже вредно (его позицию и его аргументы мы непременно разберем, когда будем разбирать его послания). Между тем, такая позиция апостола Павла у христиан из иудеев не всегда встречала понимание. В Книги Деяний Иаков, брат Божий говорит Павлу, что иерусалимские христиане смущены, тем, что слышали, что он «всех Иудеев, живущих между язычниками, учит отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям» (Деян 21:21). Павел, действительно, много пишет, что христиане оправдываются не от дел закона, а только верую в Иисуса Христа. Послание Иакова, можно сказать, скорректирует возможную неверную трактовку слов апостола Павла. Апостол Иаков пишет: «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иак.2:24).

Что такое вера в понимании апостола Иакова? Мы под словом вера часто понимаем признание того, что существует некая невидимая духовная сила. Если говорит, о вере в Бога – то признание того, что Бог есть. В Израильском законе самая главная заповедь «Шма» гласит: «Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один!» Но сама по себе такая вера, дело, конечно, хорошее, но никакой пользы человеку не даёт. Иаков пишет: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:19-20). Необходимо иметь не просто веру, а веру Христову. То есть, веру, которая находит своё живое выражение в добрых делах.

Для апостола Иакова дела, о которых, он пишет, это не пищевые запреты и прочие формальные требования. Иаков пишет о делах любви: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».