Авторство Послания
Начинается это Послание со слов: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться». Это довольно стандартная форма приветствия в письме. Автор называет себя, обращается к своим адресатам, а затем желает им радоваться. Адресат тут коллективный – это не какая-то христианская община, находящаяся в определенном месте, а люди, живущие в диаспоре, в рассеянии. Двенадцать колен – это народ Израильский, ведущий свою историю от двенадцати патриархов, братьев-прародителей Израильского народа.
Автор называет себя Иаковом и рабом Бога и Господа Иисуса Христа. В Новом Завете есть несколько человек, носящих имя Иакова. Разумеется, канонический статус и вероучительная значимость этого послания совершено не зависит от того, упомянут ли его автор в Новом Завете, но логичнее искать автора этого значимого для церкви текста в числе людей упомянутых в Новом Завете. Итак, среди 12 учеников Иисуса Христа двое носили имя Иаков – брат Иоанна Богослова, Иаков Зеведеев и другой Иаков Алфеев. Кроме того, среди близких родных Иисуса Христа (Евангелие называет их братьями) так же упоминается Иаков. В предании западной Церкви принято объединять апостола от 12 Иакова Алфеева и Иакова, брата Иисуса, но для подобного допущения недостаточно оснований. Всё-таки, в Евангелии от Иоанна ещё за полгода до завершения евангельской истории прямо говорится, что братья Иисуса не верили в Него. К общине верующих они, вероятно, присоединись позднее.
Иаков Зеведеев был близким учеником Иисуса Христа и учувствовал во многих Евангельских событиях. Книга Деяний повествует, что Иаков Зеведеев был убит во вторую волну гонений по приказанию царя Иудеи Ирода Агрипы I. Это могло произойти не позднее 44 года. Ранняя смерть Иакова Зеведева делает его маловероятным кандидатом в авторы нашего послания. Церковное предание усваивал авторство нашего послания Иакову, брату Господню.
Иаков, брат Иисуса Христа – потрясающий человек, о котором нам известно не только из Нового Завета, но и некоторых других исторических источников. Вероятнее всего, он был сыном Иосифа от первого брака и, таким образом, сводным братом Иисуса. В Книги Деяний упоминается, что он входил в первую христианскую общину сразу после вознесения Иисуса на небо. В какой-то момент, во время собора в Иерусалиме, на котором решался вопрос о том, следует ли язычникам исполнять все требования Моисеева закона, Иаков берет слово и аргументировано, со ссылкой на Ветхий Завет, предлагает решение проблемы. Его слова буквально дословно входят в итоговое решение собора. Это косвенно подтверждает свидетельство предания, что Иаков становится руководителем христианской общины в Иерусалиме. По свидетельству древнего церковного историка Егезипа, Иаков был ревностным исполнителем Закона, за что пользовался огромным уважением даже у иудеев. Согласно свидетельству историка Иосифа Флавия, Иаков был убит по инициативе главы саддукеев первосвященника Анана II. Это случилось в 62 или 63 году, когда прокуратора Иудеи Порция Феста сменил Альбин.
Следование этой традиционной атрибуции авторства позволяет назвать место и примерное время написания этого послания. Иаков глава Иерусалимской церкви и, очевидно, послание написано именно оттуда. Кроме того, оно не могло быть написано позднее 62 года – даты смерти Иакова, брата Господня.