Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23

8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. 9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, 10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. 16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, 17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. 18 Почему и первый завет был утвержден не без крови. 19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, 20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. 21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. 22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. 23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

(8) «доколе стоит прежняя скиния». Иерусалимский храм был уничтожен в 70 году. Значит это послание было написано до разрушения Иерусалимского храма, когда об этом ещё речи не шло. Но фразу «доколе стоит прежняя скиния», можно понимать «пока существует настоящий мир» (так, по крайней мере, понимал эту фразу толкователь XI века Евфимий Зигабен). Так и для апостолов в Евангелии разрушение Иерусалимского храма воспринимается как конец света. «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф 24:1-3). Тогда, при завершении земной истории, воскресшие мертвые во Христе и живущие тогда будут восхищены на небеса навстречу Христу (1Фес 4:16-17).

А пока в святое святых небесной нерукотворной скинии вошел только Сам Христос. Вошёл, чтобы приготовить в обителях Отца место для верующих в Него. Как Он Сам говорит об этом на Тайной вечери: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин 14:2-3).

Ветхий Завет является завещанием будущих евангельских благ. А завещателем — Богом, заключившим со Своим народом этот завет — является Иисус Христос. Завещание вступает в силу после смерти завещателя. Поэтому смерть Иисуса Христа и открывает для нас всё завещанное Богом.