Евр., 319 зач., VIII, 7-13

7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. 8 Но пророк, укоряя их, говорит: “вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более”.

13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Слова «Новый Завет» звучат ещё в Евангелие. На Тайной вечери Иисус Христос подаёт ученикам чашу со словами: «сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк 22:20). Завет — то есть, договор союза Бога и народа — скрепляется жертвенной кровью. Новый Завет скрепляется кровью Христовой. Здесь приводится цитата из пророка Иеремии, где говорится о заключении Богом нового завета с домом Иакова. Интересно, что когда апостол Павел говорит об упразднении Ветхого Завета и заключении Нового, он подчеркивает, что в этот новый завет приглашаются теперь все народы. Здесь, в послании адресованном евреям, мысль об универсальности нового завета не звучит.