За четверг — Евр., 315 зач., VII, 1-6

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. 4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. 5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. 6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

И наконец — уникальная тема Послания к евреям — служение Христа как Первосвященника вовек по чину Мелхиседека.

Несколько слов о ветхозаветном священнстве. Оно было династическим и наследственным. Все священники принадлежали одному роду — они были потомками Аарона, брата Моисея (священство по чину Аарона). Аарон принадлежал колену Левия (одного из 12 прародителей Израильского народа). Но Иисус Христос не принадлежал колену Левия, Он был родом из колена Иудина (см. родословие в начале Евангелия от Матфея). «Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства» (Евр 7:14). Однако в замечательном 109 псалме (который, кстати, Сам Иисус Христос прилагал к Самому Себе), звучат такие слова: «клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс 109:4). То есть, Мессия, который будет потомком и наследником царского рода Давида, будет нести ещё и священническое служение, но не по установленному чину Аарона, а по некоему таинственному «чину Мелхиседека».

Отмечу, что во времена Израильских царей совмещение в себе царского и священнического служения было запрещено. Царь Саул дерзнул принести жертву, не дождавшись Самуила, и это стало причиной того, что Бог отвернулся от него. Цари Давид и Соломон приносить жертвы Богу не дерзали.

Так кто же такой, этот таинственный Мелхиседек, совмещавший в себе царское и священническое достоинство? Честно говоря, известно о нём немного. Кроме 109 псалма и Послания к евреям, о нём рассказывается в книге Бытия. Однажды на Содом, где жил племянник Авраама Лот, напали цари, пришедшие с востока, и увели в плен Лота и содомских правителей. Авраам собрал своих домочадцев и слуг, нагнал налётчиков и отбил своего родственника и всех, кто с ним был. И когда Авраам возвращался с отбитыми трофеями, его и встретил этот Мелхиседек: «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего» (Быт 14:18-20).

Итак, всё что нам известно о Мелхиседеке — это три вещи:
1) Его имя. Его можно перевести как «царь праведности».
2) Город, где он правил — Салим. В Послании к евреям это название переводится как «Мир» (в значение «тишина», «умиротворенность», «шалом»).
3) Он был священником не благодаря своей принадлежности к еврейскому священническому роду.

По этим трём причинам автор Послания к евреям видит в Мелхиседеке прообраз Христа. «Во-первых, по знаменованию имени царь правды» (совсем как Христос), во-вторых, потому что «царь Салима, то есть царь мира» (то же и Христос), и, наконец, «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда». Этот важный ветхозаветный персонаж просто входит одной строчкой на страницу Библии и больше о нём ни слова. А книга Бытия обычно так старательно считает дни жизни и годы кончины праведников! А тут — ничего. Как будто,  он и вправду вечен. Разумеется, Мелхиседек просто человек, и Сыну Божию уподобляется только прообразовательно. Но какой глубокий прообраз!