За среду — Евр., 312 зач., V, 11 - VI, 8

5:11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. 12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. 3 И это сделаем, если Бог позволит. 4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.

В Первом послании к коринфянам апостол Павел обличает схожими словами: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1Кор 3:2). Те азы, которые автор вынужден пережевывать со своими адресатами, вместо того, чтобы говорить о действительно сложных и таинственных вещах, это «учение о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном». Своих читателей автор Послания призывает от этих тем начать стемиться к совершенству и приносить настоящие плоды.

Образ души как плодородной почвы, свободной от сорняков, отсылает нас к евангельской притче о сеятеле (Мф 13:3-9). Впрочем, этот сельскохозяйственный образ, иллюстрирующий необходимость приносить Богу свой плод — очень частый в Библии. И Иоанн Креститель призывал приносить достойные плоды покаяния и говорил, что пшеница будет собрана в житницу, а солома сожжена огнем неугасимым (Мф 3:12).

Слова «ибо невозможно однажды просвещенных... и отпадших, опять обновлять покаянием» долгое время воспринимались как буквальный запрет для возвращения в общину отпавших от веры. Официально — соборно и повсеместно — возвращение отпавших в Церковь было узаконено в III веке.