Послание к евреям читается, как бы, в два присеста. Начиная с нынешней недели в течение 13 дней (то есть, в среднем — по одному отрывочку из каждой главы). Но потом ещё в течение великого поста по субботам и воскресенья будут дочитываться оставшиеся зачала. Каждый из этих зачал, читаемых сейчас, тянет за собой контекст, который стоит обсудить. Но времени, к сожалению, нет. Поэтому, простите, но комментарию к каждому зачалу будут очень краткие. Быть может, вернемся к Посланию к евреям великим постом.

За понедельник — Евр., 308 зач., III, 5-11, 17-19

3:5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6 а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. 7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? 18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? 19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.

В первых главах Послания к евреям речь идёт о превосходстве Иисуса Христа сперва над Ангелами, а затем над Моисеем. Ангелов Иисус Христос превосходит тем, что Он Сын (такое Его славное имя), а то время как Ангелы «суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр 1:14).

Моисея Иисус Христос превосходит тем же — Он Сын в доме Божием, в то время как Моисей — только служитель. «Дом Божий» — это мы, то есть, народ Божий, который в древности находился под водительством Моисея, а в Новом Завете водим Сами Христом.

Из ветхозаветной истории народа Божия в Послании к евреям делаются отрезвляющие, прямо-таки, пугающие выводы. Мы дом Божий, «если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца». Сама по себе формальная принадлежность к этой общности ничего не гарантирует. Вышедшие вместе с Моисеем из египетского рабства, и те, с кем был заключен завет на горе Синай, не вошли в землю Обетованную. Они за своё неверие Богу сорок лет блуждали по пустыни и их кости так в пустыне и остались.