1 Тим., 289 зач., VI, 17-21

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; 18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, 19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, 21 которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

(17-19) Тут хорошо, вполне по-евангельски, продолжается мысль из прошлого отрывка. Там апостол Павел говорил, что «корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим 6:10). Это поучение богатым имеет на удивление много параллелей с евангельским учением Самого Иисуса Христа. (Как ни странно, но апостол Павел крайне редко цитирует поучения Господа). Призыв не уповать в настоящем веке на богатство может отсылать нас к притче о безумном богаче, которую Господь предваряет словами: «смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк 12:15). Богатство «неверное» (ἀδηλότης) напоминает «богатство неправедное» (ἀδικίας) из притчи о неверном управителе (Лк 16:11). Ну, а призыв собирать себе сокровище, которое должно стать добрым основанием для будущего, отсылает нас к «сокровищам на небесах»: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает» (Лк 12:33).

(20-21) Наставление о хранении предания напоминает нам то, что апостол Павел писал к фессалоникийцам. Предание, о котором говорит Павел, это не только и несколько некая информация, а, скорее, образ жизни. Словосочетание «лжеименное знание» с легкой руки священномученника Иринея Лионского закрепилось за гностиками (знание=гнозис). Как мы уже говорили, не исключено, что апостол Павел здесь и имеет в виду какие-то протогностические движения.