Внимание — 18+

1 Тим., 279 зач., I, 8-14

1:8 А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, 9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, 10 для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, 11 по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, 13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; 14 благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

(8-11) Вспомним, что в начале послания апостол Павел начал уже обличать некоторых ефесских «законоучителей», которые учат, «не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают» (1Тим 1:7). Закон о котором тут идёт речь — разумеется, Закон Моисеев. Мы помним, какие отношения с Законом были у апостола Павла. Он с детства до своего обращения был неумеренным ревнителем Закона. Думаю, что он не переставал сам исполнять многие требования Закона и после своего обращения. Однако для всех людей, среди которых Павел проповедовал, он говорил о необязательности исполнения Закона. Но, предвосхищая обвинения в хуле на Закон, Павел пишет о Законе с большим уважением: «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай... Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим 7:7; 12).

Тут тоже Павел пишет о том, что «закон добр» — он необходим «для беззаконных и непокоривых». Закон предостерегает их от совершения многих неприятных грехов. Но христианину зачем Закон нужен?

(12-14) Апостол Павел пишет здесь о своём обращении от Закона к Евангелию. Эту тему в подобном же контексте он поднимает и в других своих посланиях — к галатам (Гал 1:13-15), к филиппийцам (Фил 3:5-6). И, как обычно, апостол Павел приписывает своё обращения действию Божией благодати.