1 Тим., 278 зач., I, 1-7

1:1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, 2 Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.

3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному 4 и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. 5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, 6 от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, 7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

(1-2) Вполне обычное, традиционное для апостола Павла начало послания: он называет себя, обращается к своему адресату и передаёт своё благословение. Единственное, можно отметить, необычное для апостола Павла, но очень характерное для всех Пастырских посланий, именование Бога Спасителем: «Бога, Спасителя нашего».

(3) Павел отправляется из Ефеса в Македонию, а Тимофей остаётся в Ефесе. Про Ефес мы уже говорили, когда касались Послания к ефесянам. Ефес — большой и очень значимый город в Малой Азии (сейчас это территория Турции). Апостол Павел посещал Ефес во время второго своего путешествия по дороге из Коринфа в Иерусалим. Там остались друзья Павла Акила и Прискилла, а сам Апостол продолжил путь. Во время своего третьего путешествия Павел прожил в Ефесе три года (Деян. 20:31). Перед пресвитерами Ефеса апостол Павел держал свою речь, когда возвращался в Иерусалим (Деян 20:17). Наличие нескольких (быть может, многих) пресвитеров в Ефесе вполне вяжется с содержанием посланий к Тимофею, из которых мы узнаем, что Тимофей должен был рукополагать и наставлять ефесских клириков.

(4-7) Опять же обычно для посланий апостола Павла, сразу же обозначается проблема, заставившая автора взяться написание этого письма: Тимофей должен «увещевать некоторых, чтобы они не учили иному». При этом, «цель увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры». Что это за законоучителя, занимающиеся «баснями и родословиями бесконечными» — об этом поговорим потом.